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第四百五十章 反抗精神（第1页）

也可以是毁灭万物的波涛汹涌，尤其是在汛期河流改道的时候，只要随便一个洪水浪头袭来，就可以轻松地毁灭掉一个原始部落。

如此一来，几乎所有古代历史文明的神话故事当中，都会有类似于大洪水灾难的故事，似乎也就不会令人感到意外啦。

因为大家的祖先，本来就都是住在河边的部落，自然也都经历过类似的洪水冲击，所以自然也就都会留下一个相似的神话故事传说。

可是各个文明在应对大洪水，这个灾难时候的方式，却也都有所差别，或者也可以说除了我们华夏文明。

是在真的去想办法如何解决掉这个大洪水灾难以外，其他的各个古代文明的神话故事，倒不如说是在记录如何躲过这场大灾难的。

比如说其他大部分古代文明的神话故事当中，一般都是说有人造出来了一艘大船，然后有个别人乘坐这艘大船，成功地躲过了这次大洪水的灾难。

然后又重建了他们的文明等等，而在咱们华夏文明的神话故事当中，则是当大洪水灾难来临的时候。

我们的祖先并没有选择造一艘小船去独善其身，而是去想方设法地治理洪水，带领所有人一起去消弭这场大灾难。

这才有了‘大禹治水’的故事，不过对于我们华夏人而言，‘大禹治水’似乎本来也不算是什么神话故事。

因为大禹本来就是我们华夏文明的第一个朝代，夏朝的开国君主，是一个本来就存在的人，又怎么能算是神话故事呢？

不过‘大禹治水’的故事，终究已经是时代十分久远的事情了，而且在‘大禹治水’的相关记载中。

也确实是有颇多的神话色彩，比如说大禹在治水的时候，曾经三过家门而不入，结果等大禹治完水回到家里的时候。

大禹的老婆这些年，孩子都已经给大禹生下来了好几个了，你就说这个事情神话不神话吧。

所以说‘大禹治水’，是华夏古代的神话故事，似乎也没有什么不对的地方。

但是不管怎么说，无论‘大禹治水’是神话故事也好，还是不是神话故事也罢，至少‘大禹治水’这个故事。

体现了我们华夏民族，那种扎根于骨子里面的反抗精神，这总是不假的事情，因为其他的古代文明历史神话故事。

在同样面对大洪水这种灾难的时候，不是随波逐流地一个人独自逃跑，就是束手无策地跪地祈求他们那些所谓神明们的搭救。

要么就是造一艘小船，独善其身地护住一家老小逃生，只有我们华夏的古代文明历史神话故事，在面对大洪水灾难的时候。

是选择了迎难而上，去反抗大洪水、去战胜大洪水、去征服大洪水，最终治水取得了成功，守护住了华夏民族的家园。

这也正是源于我们华夏文明，那种埋藏在骨子里面的不服输的反抗精神和拼搏精神。

同样类似的还有华夏文明的着名古代神话故事：‘后羿射日’，要知道太阳作为人类最重要的自然光源。

是自打人类文明诞生的那一天起，就一直受到了所有古代人类文明，不约而同的崇拜和神化。

所以太阳自然也就在几乎在所有的古代文明神话故事当中，都会享有着一个较高的地位。

但是唯独在华夏文明的神话故事当中，虽然太阳依旧是拥有着一个比较崇高的地位。

可是一旦当太阳也做出来了错事，给华夏人民带来了灾难的时候，那么华夏人民可不会因为太阳的地位尊贵。

就会对太阳的种种所作所为，一味的容忍和退让，甚至还将其给视为是太阳神对于华夏人民的考验。

仿佛华夏人民在这些无谓的苦难中，表现的足够的顺从和忍耐，就能够得到太阳神的什么嘉奖一般。

这是典型的西方宗教神话，当神明向人类施加痛苦的时候，人类不光是不能够反抗，还必须要表现的足够恭顺。

否则这个人类就是一种不够虔诚的表现，但是在华夏文明的古代神话故事当中，却完全不是这个样子的。

因为如果所谓的神明，敢向华夏人施加以苦难，那么华夏人就是要坚决予以还击，毕竟打不打得过是一回事。

敢不敢打则又是另外一回事了，而这种狭路相逢勇者胜的亮剑精神，也很好的体现出了我们华夏民族的反抗精神。

所以才会有了当十日凌空，肆虐大地的时候，有一位名叫后羿的勇士站了出来，弯弓搭箭射下来了九个太阳。

这样的神话故事，想来无论是放在随便哪一个其他古代文明的神话故事当中，都将会是一个非常炸裂般的存在了。

但是在咱们华夏文明当中，却依然还是有‘精卫填海’、‘夸父追日’、‘刑天舞干戈’等象征着反抗精神的神话故事，可以与其相媲美。

而一个哪怕是在古代的神话传说中，都是如此的具有反抗精神内核的文明，又怎么可能会真的是一个逆来顺受的民族呢？

再加上根据《汉书·食货志上》里面的记载，秦朝的税赋又沉重到了一个无以复加的地步了。

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而且还最少都持续了个十来年的时间，为历代之最，也就是说华夏大地后面的历朝历代，甚至包括那些地方割据势力。

把他们全部都加在一起，也从来没有哪一代的王朝和地方割据势力，所制定出来的税赋，有秦朝那样的沉重。

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