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第55章（第1页）

波伏瓦：是的，这是有点奇怪。那么，这就是说那段时间你在读海德格尔。

萨特：我在战俘营读海德格尔。可以补充一句，我早就通过胡塞尔了解他了，比读他自己的东西了解得更好。我在1936年就读过他的东西??

波伏瓦：噢，对，我记得你让我翻译了他的很多东西。好像还是在鲁昂的时候，我们谈到过他。对的。同时，《存在与虚无》又是来源于你在《想象心理学》中的发现。

萨特：不错，是这样的。我发现了意识就是虚无。

波伏瓦：后来你常说，你再没有像你写《存在与虚无》时那样的思想和直觉了。

萨特：虽说是这样，我还是写了一些与哲学有关的书，例如《圣&iddot;热内》。

波伏瓦：是的。

萨特：在我看来，它是一个长篇随笔，不是哲学的。实际上我一直运用着哲学思想。

波伏瓦：对。

萨特：也可以把《圣&iddot;热内》称为一部哲学著作。??后来通过写《辩证理性批判》，有些东西又回到我心中。

波伏瓦：噢，不错。这也是由偶然因素造成的，与当时的境况有关，因为波兰人要求你??

萨特：波兰人以哲学方式向我提些问题。这样就产生了《方法问题》。波兰人发表了它。我想在《现代》上发表它，你也劝我这样做。

波伏瓦：是这样的。萨特：原来的本子不是很好。我重新写过，在《现代》上发表。波伏瓦：你是这样做了，但这里没有另一个动因吗?从1952年开始你大量阅读了马克思的著作，哲学成了一种政治性的东西，由此看来，波兰人要你写这篇文章就不完全是偶然的了。

萨特：对的。在马克思看来，哲学应该被取消。我不这样看问题。我认为哲学仍在未来之城中。但毫无疑问的是，我参考过马克思主义哲学。

波伏瓦：这里似乎应该更详细地解释一下;人们向你建议写《方法问题》。但你为什么同意做这事?

萨特：因为我想知道自己的哲学究竟处于何种地位。波伏瓦：在你同马克思主义的关系中??萨特：从表面上看是这样的。但首先是同辩证法的关系;如果你看过我的那些笔记本‐‐可惜它们都不在了‐‐你会看到辩证法是怎样以其自身的方式进入我的写作之中的。

波伏瓦：在《存在与虚无》中完全没有辩证法。萨特：确实如此。我从《存在与虚无》发展到一种辩证法的思想。波伏瓦：是的。在写《共产党人与和平》时你开始创立一种历史哲学。

这是产生《方法问题》的某个阶段。

萨特：是这样的。波伏瓦：但你是怎么继续从《方法问题》前进到《辩证理性批判》的呢?萨特：《方法问题》只是方法论;它后面还有哲学，有我开始解说的哲学辩证法。我在结束《方法问题》三个月或三个月之后，开始写《辩证理性批判》。

波伏瓦：你是怎样发现自己有新思想的?因为有些年你对我说，&ldo;不，我不知道自己是不是可以再写一本哲学书。我不再有思想。&rdo;

萨特：嗯，我想我当时说&ldo;我不再有思想&rdo;时，是漫不经心说的，我甚至那时也是有一些东西的??

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