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若有作女干犯科事,则连坐追究责
任,一般罪责与犯错僧尼同担。
其次,还规范了僧人来源。
出家僧人,必须得到其在世祖父母、父母(若无,则由最亲近长辈)同意,出具文书,同时寺庙主持、僧首,必须查验出家僧人的身体,确认没有纹身,方许出家。
这是为了防止罪犯、逃兵,遁入佛门。
所以,几乎所有寺庙,特别是汴京城的寺庙,只要是开国后出现的,都是皇室敕建。
包括,向家、高家的祖庙,也是如此。
而一旦,敕建寺庙的主持、僧首,却通不过有司考较。
皇家确实会丢脸。
也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可,就会让野和尚们崛起。
野和尚们,可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。
其中混杂的信仰、流派,更是五花八门。
搞不好,就是弥勒教甚至食菜魔教的人。
那就不好玩了。
但赵煦,依旧坚持己见,当然,他态度多少有些松动了,道:「母后,儿自知晓的。」
「所以,命僧录司出具的考题,也都是很简单的佛理。」
「主要也都是楞严经、金刚经的内容。」
「若彼辈连这个都不通……」
向太后听着低下头去。
楞严经、金刚经,这是连她也会的。
但问题是……
「六哥……」向太后只好提醒赵煦:「可能有所不知,大宋不免寺庙、道观之税。」
「各寺主持、僧首,便只能为全寺生计忙碌……」
这是事实!
去年,韩绛主持役法检讨,决定免除五等户以下的免役钱,同时对三等户以下减半。
但减免的税收,并未消失,而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。
这四种人,也是大宋官府历次加税的首选。
说起来,僧人也要交税,这是周世宗灭佛的成果。
包括,赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。
于是,在大宋,高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。
而是那些默默无闻的老僧。
譬如金总持的传法院、译经院,召集的僧人,就没有一个是主持、僧首的。
主持、僧首们,在大宋像商贾,远胜过僧人。
一个个打算盘,都很熟练,就是不会念经。
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