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处理完外交,定下大宋与大理、交趾的方针战略后。
赵煦就开始当起甩手掌柜,把事情全部委托给刑恕负责谈判。
他自己则将精力用到了对大和尚们的处置上。
元佑元年七月壬午(27),手诏蔡京:朕闻唐慧能大师作揭曰:菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清静,何处惹尘埃!
奈何今之僧人,多不修持戒律,拂去杂念,竟有荒僧以‘没头发浪子"自居,佛门清静之地,因此受污,朕心甚痛!
其令开封府,考较在京诸寺主持、僧首佛法修持。
择其善者而录之,其不善者则法当黜之,以严佛门清规!
虽然说,这大宋的和尚不守戒律,道人则招摇撞骗,也不是一天的事情。
而且,赵官家们在这其中是发挥了巨大的作用——度牒,都快成为了赵官家们的印钞机了。
有事没事,就拿度牒充当经费,发给地方州郡。
于是,这世道真和尚反而没有度牒,假和尚却都有着官方认可的度牒。
但这一点也不妨碍,赵煦站在道德制高点上,对大宋,尤其是汴京佛教界的现状痛心疾首,继而要求开封府,考较在京诸寺主持、僧首的佛法修为。
蔡京得诏,当即行文僧录司、传法院、译经院、在京寺务司以及主管大宋宗教事务的祠部。
以圣旨之命,要求被点名到的有关部门,即刻开始组织人手,并通报在京诸寺。
要求主持、僧首们,全部在指定的时间,来到开宝寺,参与考较。
这一拳下去,整个汴京的寺庙的大和尚们,就像被踩到尾巴的猫一样跳了起来!
好多人,别说念经了,连法事都不知道怎么做了。
不然,去年也不会闹出惠信僧诉开封府受俅案(见268章)。
现在好了,面对官府的重拳出击。
好多滥竽充数的家伙,一下子就慌了神。
便是那些年轻的时候,确实曾经修持过佛法的主持、僧首们,多少也有些慌张。
没办法!
这些年来比起佛法、经文,他们更熟悉算盘、记账,对孔方兄的信仰,早已经压倒了对佛祖的信仰。
如今,官府忽然要考较他们的佛法修为,可把这些人急坏了。
一个个,好似无头苍蝇一般,到处乱窜。
或想方设法,想要疏通关系;或搔首挠头,寻思着种种作弊之法。
汴京城的勾栏瓦子里的那些平日里,潇洒无比的‘没头发浪子"、‘有居士如来"们,也瞬间安静了下来。
开始闭门不出,再不敢随意出门。
就怕被开封府抓到现行,直接勒令还俗,甚至影响到他们身后的主持、僧首。
没了这些人对经济的参与,汴京城各大勾栏的gdp瞬间跌落了好几个点。
当然了,大和尚们自也不会坐以待毙。
这些家伙,在京经营数十年,关系网络遍布朝野内外,同时通过质库,遥控着成百上千的家庭。
于是平静的表面下开始暗流涌动。
大和尚们的动静,自瞒不过探事司。
七月癸未(28),探事司报告,汴京瓦肆之中,开始出现流言,说是什么有妖道进谗言于都堂宰执,要不利佛门云云。
这是典型的共沉沦手法,也是大和尚们自古屡试不爽的手段,遇到麻烦,首先把牛鼻子们拉下水,把水搅浑了先。
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