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24 一周 二（第2页）

对亲卫队队长夹杂个人情绪的发言，独裁官有另外一套看法。

——如果见识过那些追求“政治正确”的傻白甜，如果见识过那些要求政府打开边境大量接收难民、大力提倡废除死刑的“白色左翼”和“圣母”，尼德霍格未必会那么激烈的批判罗兰。和那些人相比，罗兰的诉求其实也不算过份。

自由、平等、博爱——这些近代社会价值观的基础精神口号此时尚未扩散，由于财团启动产业革命时并未提供对应的思想觉醒环境，还引入扩张主义和****以便压抑任何思想解放，“阶级分明、人生来即不平等”依然是此时的主流价值观。人们虽然在生活层面已经一脚迈入了近代，思想上的那只脚依然停留在封建时代，几乎就是日本昭和时代的翻版。

在这种环境下，绝不可能孕育出思想解放，即便有，他也必然被视为异类遭受打压排挤。什么？有良心的文人和思想家？先不说这些人有多少成为了“国王之友”……写了几篇文章，画了几幅画就以为自己很了不起了？要不要去宪兵队喝杯茶？有没有试过带着100公斤的水泥潜水过？有没有试过被装满铅块的袋子从脚到头砸过去，直到每根骨头都变成渣渣？没试过？没关系，你有大把时间去尝试。

敢于和暴力机构硬碰硬的理想主义者终究只是少数，能从暴力机构手中留下一条命，还能继续坚持追求理想，不惜付出生命和人生为代价的人更是少数中的少数。

推动历史前进的，常常就是这种人，由“不喜欢”这种幼稚的感情发端，一路执着的成长，最终成就名流青史或遗臭万年的伟业。

罗兰会不会成为这种创造奇迹的人呢，是会成为革命导师，先驱？还是中途就倒下的众多无名烈士之一呢？

现在就要断言，似乎还有点太早了。

虽然在成长过程中不断进行管控和刺激，特意将他朝某个方向引领。不过人类本身就是一种存在太多不确定性的生物，生搬硬套公式只会落得结果和预期相去甚远的下场。直到最终结果明朗化为止，绝不能轻易下结论。

“任何时候都不要低估你的对手，尤其是思想和意识形态上的对手。要摧毁一个传播思想的人很容易，只要一个命令、一把刀子、一颗子弹、一颗炸弹就行了。但是呢，思想是无形的，当一种思想在人群中普遍传播开的时候，光靠暴力只能适得其反。”

曾经有人说过：剑终究胜不过笔。

暴力或许能在某段时间发挥用，但长期用暴力压制是一种成本高昂且可行性与收益都非常低的做法。而只要暴力的禁锢有所松动，一度被压抑的思潮又会死灰复燃，并且以更甚之前的速度和深度传播开来。到头来，使用暴力手段等于是变相促进思想传播和民众觉醒。

“更何况比起悖神的教会，平等、自由、博爱的口号更容易深入人心，特别是四等公民，他们对这种口号根本没有抵抗力。当所有人都要求改变，提倡平等时，我们要怎么办？把所有人都枪毙吗？还是全都丢进集中营呢？如此一来，我们每天只能忙着杀人和抓人，其他什么事都不用干了。”

“属下思虑不周。”

“不用介意，尼德霍格。”

李林摆了摆手，起身从酒柜里拿出一瓶白兰地和酒杯，一边往杯中倒酒，一边说到：

“这个问题是你所不擅长的，和你的职权也没关系，就算答错了也没什么。但我希望你记住一点，对付思想问题，光靠暴力是不行的。”

对付某种以推翻政权为目标的思想，最好的办法是提高国民生活水准和福利待遇，让所有人忙于赚钱养家，没有多余时间去想那些有的没的事情。即便有谁在公众场合或社区里散发传单，声嘶力竭的宣讲“各民族生来平等”、“增加民众参政议政的权力”、“增加三等、四等公民出身议员和行政官员的比例”。大多数人也只会认为这些人脑子有毛病。可如此一来，通过划分国民等级来维持秩序的目标也等于是破产了。

既要实施差别待遇来实现长治久安，又要阻止平权思想扩散，这根本是自我矛盾，用常规手法根本无法实现。

“一般的行政手段、政治操、情报操的确是没法解决这种问题。可如果有神意代行者行使的神迹、神罚来‘劝说’世人接受不公平的命运，将不合理视为理所当然的命运，那又会怎么样呢？”

晃荡着酒杯，注视着摇摆不定的酒液，李林耸耸肩，摆出一个恶剧得逞般的微笑。

“如此一来所有问题就都解决了，所有人都会闭上嘴，默默融入新秩序，除了罗兰。他一定会这么说吧，‘我看不惯的就是这一点’！”

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