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第六四七章 高下（第2页）

正是这一颠扑不破的真理，事实上，才是判断任何文明之高下的，唯一判据。

谁能高举科学的利剑，进而，在残酷的种内竞争中生存下来，谁便是先进，便是正义，便有资格走向未来；

这样的人种，这样的族群，乃至于这样的文明，

才会高人一等，值得自豪。

正是从这一角度，方然确乎认为，尤洛浦大地上的诸多文明遗迹，其所表征的那个时代，那些文明，确乎值得研究，值得记忆。

没有任何人种，文明，天生高人一等，这是阿达民秉承的真理。

但，这是否便等于是在说，自古至今，盖亚表面曾经存在、延续至今的人种与文明，便彼此等同，没有任何形而上、或者形而下的区别呢。

这种论调，显然一点也不符合客观现实，并没有多少说服力。

自有记载以来，盖亚表面，诞生过多少灿烂辉煌、甚或荒诞可耻的文明，有些历经劫难而绵延不绝，有些则昙花一现，有些曾留下浓墨重彩的一笔，有些，则有如滑稽剧里的小丑，只平添读史之人的笑谈。

这样多的人种，族群，国度，文明，当真都一模一样，没有任何高下之分么。

方然并不这样认为，他更倾向于，将“自认高人一等”的劣迹，定义为将人种、文明的一切特质标签化。

用某一群体之先进、或落后的特质，以偏概全，一叶障目，不分青红皂白的描述、看待与对待该群体的全部个体，从而为自己所在的群体牟利，或者打击非己族类的群体，这种简单粗暴的行为，便是“标签化”。

从这种角度，“自认为高人一等”，当然是愚蠢而卑劣的行径。

但，这并无法否认，现存于世的人种、文明，彼此间的确存在着大大小小的差异。

如果认为尤洛浦文明“高人一等”，并非出于尤洛浦人天生便与众不同，也并非认为孑遗至今的一小撮条顿精神信徒，有什么可取之处，而是认同其曾经的那一段灿烂辉煌时代，曾经追寻科学、追寻真理的伟大征程。

一个人，一个群体，乃至于文明，决定其是否高人一等的，绝非血统，而是言行。

更直白的说，任何以某一群体、某一个体无法自由决定的特质，而对其横加迫害的行径，都是束棒斧。

正因如此，对盖亚表面的文明印记，身为阿达民，方然的确十分关注。

而且这种关注，毋庸讳言，投射到古禾拉丝神庙的，的确会多过大津巴布韦遗址。

但尤洛浦大区之管理员的威胁，又该怎么回应。

尤洛浦，昔日诸多国度云集之地，时至今日，还存有多少遗迹，这是一个悬而未决、不容乐观的问题。

西历1489年，旧时代的秩序才一下子崩溃，但早在多年前，it浪潮席卷的尤洛浦大地就进行着与联邦一样的嬗变，大小城市破败不堪，逐渐被人类废弃。

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