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第九六三章 否极（第2页）

这些定居点内的人，与自己，在视角、立场等方面的差别，远远超过旧时代的任何不同群体，或者不同个体间的差异。

盖亚表面的天翻地覆，在一般人眼里，会是什么样子。

方然并无从想象，尽管直到今天，“自我”，仍然是栖居于一具五十五岁之血肉之躯的思维活动，单从本身出发，并不会和任何同类有什么不同。

然而面向对来，今后将会经历的一切，却可能去向迥异，天差地别。

以“替身”的模样出现在民众面前，坐在会议室里，或者在赤塔要塞的街道上行走，用不着特别留意身边的一个个男女老幼，方然也能感受到，自己，与这些随波逐流、无法决定自己命运的同类，会有多么巨大的差异。

人与人之间，基因方面的差异，可以决定一切外在的区别。

但终归还是同一个物种，站在生命科学的立场上，这当然很正确，然而从很久以前，人类，便逐渐习惯了用意识，而非单纯的外在特征，去区分不同的族群。

如果考虑到这一点，这些游荡在自己周围，看起来一模一样的“人类”，

对自己而言，仿佛，就不再是同类、或者同一个物种。

人类，时至今日，仍然还是人类，那么自己又算是什么呢，是离经叛道的新物种，还是说可以忝居“人类”之位置，而将曾经的同类统统定义为“垃圾”。

这念头，想一想都觉得恐怖。

世界，不应该是这样，人类，也不应该是这样。

一边思绪蜿蜒，一边浏览眼前的报告，以人类的形态，翻动手中的打印纸，善解人意的叶夫根尼娅卡纳耶娃，手指落在数据上的三言两语，效率何其低下，却让方然生出某种熟悉的感觉。

钢筋铁骨的“替身”旁边，是血肉之躯，一具在当今时代，从内到外都不再有“用处”的不合时宜，

但倘若这样武断，自己，哪怕钻进“意识模拟器”，岂非也正是这强横行时代里，

最不合时宜的一种东西。

世间万事万物，价值，有，还是没有，当然可以有一个公允的结论。

但是对人自身呢，这种判断，还可以做得出吗。

即便做出，不论对被评价者，还是对评价者，这种看法又终究有什么意义，方然总归会十分怀疑。

归根结底，撇开一切表象，自己与这世间的所有人，也无非只区别在“未来”。

有些人有未来，有些人则没有，除此之外，方然并无法从叶夫根尼娅，霍肯教授，乃至于丁仲义身上，找到与自己之间的任何一丝本质不同。

只因为这种“本质区别”，并不存在，不论一个人的外在与自己差异有多么大

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