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“天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。”
老子《道德经》七十七章。
“上帝就任凭他们存邪僻之心,行那些不合理的事。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒。满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。行这样事的人是当死的。然而他不但自己去行,还喜欢别人去行。”
《新约罗马书》第二章。
“我的肺腑啊,我的肺腑啊!我心疼痛,我心在我里面颂躁不安,我不能静默不言。因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝。因为全地荒废。我观看地,不料地是空虚混沌;我观看天,天也无光;我观看大山,不料,尽都震动,小山也都摇来摇去;我观看,不料,无人;空中的飞鸟也都躲避。我观看,不料,肥田变为荒地。一切城邑,都被拆毁。”
《旧约那利米书》第五章。
“弟兄们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。我们在你们中间未尝不按规矩而行,未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌,昼夜作工。我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯工作,就不可吃饭。”
《新约帖撒罗尼迦后书》第三章。
“弟兄们,我劝你们都说一样的话,你们中间也不可分党。是要一心一意,彼此相合。”
《新约哥林多前书》第一章。
“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”
《约翰福音》第八章。
“复活在我,生命也在我,信我的人虽然死,也必复活。”
《约翰福音》第十一章
“我又看见一片新天新地,回为先前的天地已经过去了!”
《启示录》第二十一章。
洪慎先看到了这八段引文,倒没有觉得林子轩乱写。
他是戏剧界的专业人士,知道有些戏剧前面加上引文,是为了点题之用。
一般来讲,引文的内容规定着剧本的整体构思和结构框架。
一方面统筹全剧,另一方面点明主题。
洪慎注意到这些引文有一个共同点,那就是点明了世间的不公之处,而最后一句似乎暗示着一片新的天地。
这有点推翻旧时代,迎来新世界的意味。
不过你这个引文也太过夸张了,又是老子,又是上帝,不知道的还以为你要创世纪呢。
洪慎在内心里吐槽,他有些期待林子轩写的是什么故事,可千万别是神话传说啊。
下面是人物介绍。
陈白露在xx旅馆住着的一个女人,二十三岁。
方达生──陈白露从前的“朋友”,二十五岁。
张乔治留学生,三十一岁。
王福升旅馆的茶房。
潘月亭xx银行经理,五十四岁。
顾八奶奶一个有钱的蠕妇,四十四岁
看到这里,洪慎放下心来,这是一出现代剧目,讲述的似乎是发生在大都市里的故事。
这种题材是中国话剧常用的题材,因为接近现实,容易被观众认可。
同时,他也有些失望。
这种题材很容易写,可想写的出彩很不容易,翻来覆去就那点故事,没什么创新,他可是一心要改变话剧界现状的男人。
时间早春。
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