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第二百六十九章 走出悲伤（第1页）

有人说谈一场恋爱是治疗心理伤痛最好的方法，这个说法的确是有道理的，至少刘羲现在的心理好过多了正当刘羲回自己居处的时候，他听到了一声声又一奇怪的声音，这可不是好听的骨玉篴声了，而是一声声清脆的“笃笃”声，感觉似是啄木鸟。ＷwＷ.ｑb⑤.c0m

刘羲这回没有兴趣再看了，他径直走着，可哪知道，这一会不要他绕道了，而是直接在他的眼前。那是之前用来训练骑兵的校场。现在已经废了，骑兵的训练营已经移走，在此地，只是一些木桩子而已。

然而，此刻，一个白衣的女孩正站在木桩前，用一根铁条，不断的刺击着。

本来刘羲对这是一点也不会在意的，可当他微一留意，却是吃了一惊。女孩的这记刺击术是刘羲教过陈武的。陈武是刘羲的徒弟，和刘羲学习武功，刘羲也教她一些粗浅的玩意，可是这些玩意在这个时代却也算是了不起的本事了。

比如说现在白衣少女的刺击术，这是一种站离桩五步的距离，然后利用突然猝起的力奋然出剑，这其中关系到脚下步法的变动，还有扭腰力，并且手腕也要转动。这其实就和齿轮组一样，一轮带着一轮，最后出无法抵挡的庞然大力。阿基米德说给他一根杠杆他能撬起地球，这其实是一个错误，再大的杠杆，可对于人类来说，人的力量只是一粒浮尘，只有多重组合起的齿轮组才能真正撬起地球。

由于甲具的出现，在现代贵族中，他们往往会在自己的身上穿着一件甲，比如说吴王僚身上就穿着一件软甲，公子光想要刺杀他而不得，最后想出了鱼肠剑的法子，最后杀了吴王僚。在这种大规模的甲具文化出现后，过去的那种当胸一剑的刺杀已经很不容易了，想要刺杀，谈和容易，到了秦始皇的时候，他甚至下令，不允许有人持剑近他百步之内。

因为到了秦始皇的时候，古人已经明了利用步法增加冲击力的剑术，比如三步一杀，五步一杀，七步一杀，十步一杀。在电影《英雄》里，就是说那个无名用的是十步一杀。十步之内，通过步法加的原理，没有人能挡住那样的一剑。在那种加了的剑击下，剑的刺透力会大到不可思议的程度，本来可以挡格的盾牌都会失去作用，一些甲具也会给一剑洞穿。

白衣女孩名叫水镜，是和刘羲比剑输惨的一个，这个本来失去了信心的人却是再度站了起来，因为她相信一种学说，那就是墨家的布衣粗食，扶危济困，诛杀酷吏，消灭暴政，使兼爱的光芒普照苦难的人生的精神理念。

这种境界，这种精神，这种意志，这种品性，这种力量，是天下任何学派都不能望其项背的。天下名士尊墨翟为墨子，推墨家为天下显学。

当然，墨子也不是没有敌人。除了儒家处处刻薄恶毒的咒骂也还有稳健有力的正面敌人，这就是法家。法家是战国时代一支最有实力的正面力量。他们认为，墨子的主张与行为乖张偏激，只能拯救人世的小苦小难，而无法使庶民实实在在的富裕，无法使国家实实在在的强大。与其竭尽心力帮助弱国防止侵略，何如法家全心全意的使弱国强大？与其一点一滴的扶危救困，何如法家推行变法而使国富民强？墨家是扬汤止沸，而法家是釜底抽薪这是法家最有力的驳斥。更重要的是，法家反对墨家无视国家法制的侠义行为，认为墨家对变法潮流是一种悖逆，是一种偏狭的扰乱，根本上与儒家的迂阔倒退没有两样！

法家人士认为，墨家的这种侠，是以武犯禁，而儒，则是以文乱法。这两种都是对社会的破坏，然后，他们又是很难根除。

从实质上讲，墨家也是认同法家的这一理念，这个说法很奇怪，但同样也是有一定的道理。墨家认为法家是匡正乱世的支柱，但是墨家守定的是人世间另一道警戒线，要“兴天下之利，除天下之弊”，要诛灭的是一切邪恶残暴，包括法家变法中出现的邪恶和残暴。人的恶性会从所有的竞争缝隙挤出来，没有墨家，天下暴君酷吏岂非要甚嚣尘上？

水镜向桑纹锦请教，桑纹锦表示，刘羲是一个有才能的君主，这个君主固然是一个奇妙的人，但正如他对内的宽厚，对自己百姓的仁爱，却并非是说他对别人就会如此，如果照这个样子的展下去，那么，刘羲很可能会变成一个史无前例的大暴君，他的才能越大，他将来的成就越大，他的部族国力越强，就意味着他所犯下的恶也就越大！

而恐怖的就是，刘羲本人已经显示了他个人高的武力，这个人还小心，他的身上正常都会穿着胸甲，对这样的一个人，墨家已经承认，目前墨家的剑士里没有可以杀他的，连实力最强的邓陵子也是失败了，所以，墨家需要一个在未来，现刘羲行大恶于天下的时候，可以阻止他的人。

水镜现在就立志要做一个可以除暴的人，所以她现在的理念就是拼命的练习刺击一术。

在前不久的时候，水镜曾看陈武练剑。现在的陈武练习的剑术很简单，主要就是拔剑的功夫和刺击术。由于陈武习剑的时间短和她年岁的小，所以败于水镜手下，水镜虽然胜利了，可凭的却不是力气，而是技巧。她一个大女孩却用技巧而不是力气打败了小的，这从哪都是说不过去的。水镜也许有点不知天高地厚，可却是知道，自己的力气非同常人，自己这天生的神力却比不上陈武，这就可以见出陈武的本事另有独到之处。

在水镜第二次落败于刘羲的手上后，她就开始反思，想来想去，却是从陈武身上那简简单单的招法上得出了体悟，特别是惊于陈武五步剑的力量与度，这让她先一步开始体会这种劲术，从而日以继夜的开始练习五步一杀的杀法来。

只是可惜，她只是凭借短时间的交手从陈武身上学的，现在她无论是怎么想，也只是想到几个走步的法子，这样学来，还有很多身体细微处她不知道，这样一遍遍的练习，又怎么可能得到效果？

刘羲却是不知道，还道这小丫头知耻而后勇，微微笑道：“你动作错了，偷学也不像样！”

水镜吓了一跳，只见大坏人刘羲已经站在自己的身边，她心知自己的举动给刘羲看出了，本来就是偷学的，这心里自是有鬼的。刘羲见她也不说话，却并不在意，拿过铁条道：“我只做一次，你看好了。”水镜一怔间，手上已经给刘羲摸到，她吓得手一软，铁条落到了刘羲的手里。刘羲拿着铁条，站出五步，先一个侧蹬步，然后左右交替，在最后一个踏步落在实处，直将地面踏下一块，铁条从足下起，顺着腰往上力，在手肘腕处转动着力，一下子，就听“噗”一声响，这根铁条已经没种穿了木桩子。

水镜呆呆看着，刘羲放开铁条对水镜道：“小平胸，什么呆？”

水镜却是没有恼，只道：“你为什么要教我？”正常，这种技巧都是极其厉害的，谁会凭白无故的交人？甚至可以说，当你掌握到了一门劲的法子，其实就已经是大师的水准，可以开宗立派建立一个二流门了。如果这个二流门展的好，过个千把年，成为少林这样的存在也不是不可能。

其实真正说起来，在达摩到少林之前，那也只是一个极普通的和尚庙而已。人说达摩水平厉害，其实是错的，真正说起来，达摩不是没有本事，而是他的本事其实就是瑜伽术而已，他所传到东方的所谓武学不过是一些苦行呼吸术，是瑜伽术而已。少林寺真正的打法武功其实是后来的历代僧人自己研究的，比如少林七十二绝技。

在少林二代禅宗祖师时，这位二祖他本身就是武将出身，可以说，少林真正的展是这位二祖奠定的基础，这才把少林的体术瑜伽变成了武功绝技，这里面其实就是东方武学融合进去的。东方武功博大精深，这可不是吹牛吹出来的，从春秋时开始，实战武学渐渐兴起，到汉时，已经有了比较完整的技击术，到了魏晋时，更有一批主张炼气的，这些炼气师有的是瞎练，可也有成功的，他们和武道结合在一起，这是中国武术第一个顶峰。而到了唐宋时，高手名人辈出，其实，这里面很多一流大门派都是由魏晋时的小门派变成的。它们最先开始，不过是一两个呼吸密法，一些劲用力的小窍门而已。

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