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三则,大秦之国,若真有此制,不知其国治理若何?若风纪败坏,国危民乱,则可知彼法殊不可取。”
回头目注宗越,问道:“我所言三点,你可心服?”
宗越缓缓道:“祭酒所虑,自是有理。但学生以为,祭酒提出了三个疑问,而非论断。既是疑问,自当多方研究,深入对照,探知其正确答案,方能体现格物致知的精神。祭酒以为然否?”
格物致知四个字,颇合他老人家的心意。胡仪沉吟片刻,捋须笑道:“大秦亦是古之大国,史书载其颇类中华。你若果真能找到信得过的彼国文献,倒不失为他山之石,可供观览。”
宗越躬身:“学生领命。”
胡仪复又朝台下言道:“格物致知乃大学之始,诸君更要牢记,做学问的最终目的究竟是为什么?”
这问题儒生人人皆知,台下奋声同答:“修身齐家,治国平天下。”
胡仪目中欣慰,朗声道:“正是家国天下。诚如宗远陌所言,天下万国之制,多有不同于中土。其间未必没有一二可观者。然家国天下,一脉相承,乃是我中华道统之所在。彼国之制,是否有益于我中华,便当以此为考量。”
太学诸生、鸣皋书院诸子,于此皆肃容,齐声答道:“学生受教。”
仲简目光移回宗越身上,见他竟是笔直站在台上,面对胡仪,嘴唇紧闭,不出一言。
心中冷冷盘算:此人素来深藏行迹,遇事多讲究顺势而为,并不爱强出头。今日为何要在此事上,与胡仪当众较劲?
作者有话要说:
昨天更得太晚,头晕脑胀,人物(胡仪)有些崩,今天来打个补丁。
胡仪与常友兰是学者大儒,会对不同的观点感兴趣,但还是会有坚持的底线。
大秦,古指罗马帝国。
文中提到的父母双系亲等法,出自查士丁尼时代的罗马万民法。在当代成为大多数国家民法所采纳的亲等原则。
这里啰嗦一句,说到中西家族文化,很多人会提到,英文中不分表堂亲,一概(唐顿庄园的马修是大堂哥不是大表哥啊啊),uncle,aunt。
其实古拉丁语时代,也是区分表堂亲的。父亲的兄弟姐妹是patru,aita,母亲的兄弟姐妹是avuncus,aterera。
随着双系亲等法的施行,罗马帝国后期,这些词语慢慢被oncles和tantes取代。也就是现代英语uncle与aunt的来源。
当废除长子继承,诸子平分后,伯仲叔的区分就不再重要。所以现在很多地方可以一声叔叔走天下。
当废除父系传承后,所谓表堂之分也会慢慢变得不重要。
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