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第 157 章 文学与文化影响力18（第3页）

【如今流传的全本20卷是杭州另一女诗人梁德绳与其夫许宗彦续成的。所续后3卷不仅文词逊于原作，而且在故事发展上写孟丽君被封为“保和公主”，与皇甫少华终成眷属，形成三女共一夫的结局。】

【这么喜欢三女共一夫，这一看就是男人的口吻，很明显是许宗彦想要的结局。又要公主，又要妻妾三女，当驸马还想纳妾，做梦比较快。】

梁德绳和许宗彦被骂的齐齐脸色难看。

尤其是听到天幕说丈夫又想娶公主又想纳三妾，梁德绳眼神怀疑地看向了丈夫。

难不成，夫君真是这种心思？

【如果辛辛苦苦科举当官就是为了给丈夫纳妾，咋地，你是要去朝堂之上给你丈夫选妾吗？？？】

武曌被天幕说得笑出了声。

“这续作的确水平差，不过天幕说得也真是有趣。”

上官婉儿却是跃跃欲试：“这故事着实不错，可惜被续写的太差了，还不如我来！”

武曌非常鼓励：“婉儿文采更好，不如你且试试。大唐现在还没有女子写传奇话本，婉儿应该来带头一下。”

有了武皇的支持，上官婉儿更高兴了：“诺！臣回去就抽时间写！”

虽然现在事务繁多，但是时间挤挤总是有的，她都可以想象，自己写出这样的小说，会有多少女子受到影响，想想都令人振奋。

【这境界，比唐朝的小说家差远了。】

【而且还有更低的。】

女弹词家侯芝心里一个咯噔，想到了自己的续作。

天幕该不会……

【道光元年刊行的《再生缘全传》，女弹词家侯芝为之作序，她不满意陈作和梁、许续作，删改而成《金闺杰》，将原

著改得面目全非。又作续书《再造天》，极力宣扬女子“无才便是德”，格调更低。】

“我的孟丽君从没说过女子无才便是德！”陈端生也忍不住了。

她若是赞成“女子无才便是德”，就不会借着孟丽君的口说出“愿做黄崇嘏第二”。

黄崇嘏被人识破身份后被迫离开官场，是多大的遗憾，在自己的小说里，她怎么会允许这样的事情发生？

她若是拘泥于小情小爱，就不会在前文中让孟丽君即使对皇甫少华有情，依然坚决不肯相认，因为一旦相认就得回到婚姻家庭，不再能继续在朝堂之上。

她的孟丽君，是非常坚定的往上走，被人质疑宁肯撞死在朝堂之上也不愿意回到内宅之中的大才，绝对不是什么要给丈夫相夫教子还要纳好几个妾的愚人！

【孟丽君辛辛苦苦考状元，后人续作来个“女子无才便是德”，请问你是怎么看书的？无才考上状元，那些被她压下去的榜眼、探花和其他考生岂不是更无才？】

【既然你说“女子无才便是德”，你为何要写书？为何要学文？直接别识字别读书别写书，一边自己学习一边斩断别的女性的路，这不是自相矛盾？】

侯芝被骂的脸色惨白，摇摇欲坠。

她以为，自己这样的才是正统，才是符合这个社会对女子的期待，才是一名“好女子”。

哪怕她明明自己也创作，也抛头露面出去表演谋生，但是依然是遵从社会对女子的期待，对女子各种谆谆告诫。

也就是天幕所说的“女则学”。

原来，这样本就是自相矛盾吗？

【唐朝的男性文人写女侠都是摈弃情爱，有大侠大义；写仕女，是能文善诗。清朝，这个已经文化普及度更高的朝代，还在写“女子无才便是德”，你们学识字的时候怎么不说这句话？】

【这样的结局，如同高鹗的后二十回，我们是不认的。】

同样续作被批评的梁德绳咬着嘴唇：“可是女子本就不如男子，本就不能参加科考也不能当官……”

她的丈夫许宗彦义正言辞：“女子本就不该上朝堂，回家相夫教子才是正统，我这是让孟丽君回归正道！”

【“南梦北缘”，南方是《红楼梦》，北方是《再生缘》，主旨都不是爱情。】

【现代人说什么恋爱脑是不是活在清朝，清朝女性可能给你一棍棒，她们已经有了许许多多有反抗精神的女子。】

【从明末开始，到清朝，女性起义首领是最多的。有了女性自己创立的文字“女书”，也有了终身不嫁的女子组成的团体“自梳女”。女子就算被裹住小脚，也没有裹住小脑，习武的习武，造反的造反，参军的参军，哪里有压迫哪里就有反抗。】

“哪里有压迫，哪里就有反抗。”

清朝的女子喃喃念着，眼神越来越亮。