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第 153 章 文学与文化影响力14（第3页）

昨晚才失踪的乔生就在棺材里，但是看起来像是死了很久；反倒是旁边的两女面容栩栩如生，如同吸走了乔生的精气。

此后，当地经常有二女提着牡丹灯笼夜晚出门，碰到的人都会生重病，让当地人很恐慌。

后来，再次请魏道长出山，捉拿乔生和符丽卿，一番训诫，也是作者告诫世人不要贪图美色。

【《牡丹灯记》比较符合当时明朝重“理”的社会氛围，以乔生守孝期间遇到美色枉送性命来警告世人；但是《牡丹灯笼》发展出了不同的意义。】

《牡丹灯笼》里故事的人名变了，更加日本化，也从教化故事变成了爱情故事。

故事发生在江户时代，浪人新三郎与千金小姐阿露相恋，但是因为门户之见并不被阿露的父亲认可。

直到有一天，新三郎听到阿露因为相思成疾病死的噩耗，连侍女阿米也跟着一起病死，非常悲痛，想要去祭奠也被赶了出来，只能在家痛苦地借酒浇愁。

谁知道到了七月十五的晚上，新三郎家中的走廊外传来木屐的啪嗒啪嗒声，新三郎醉醺醺一看，发现竟然是阿露和侍女阿米，提着牡丹灯笼，在走廊上笑吟吟看着自己。

新三郎喜出望外，把二人迎入室内，阿露告诉新三郎一切只是个误会，她俩都没有死，只是被父亲强行送到乡下静养。

从此，阿露和阿米每晚都来新三郎家中，不断传出欢声笑语，让邻居非常好奇，也开始破开纸墙偷窥，这一看就吓到了：有鬼！

新三郎在灯下，抱着一具白骨！

第二条，邻居把自己看到白骨的事情告诉新三郎，新三郎派人去打听，结果得知阿露和阿米真得是早已病逝，吓得连夜去请来寺庙的法师，在家念经超度，在墙壁上、门上到处贴满了符箓。

阿露和阿米再次到来时，就发现新三郎的家里贴满符咒进不去了。

但是她俩并没有放弃，阿露请求住在另一边的邻居阿藏：“请您帮忙把符咒拿去，让我进去。”

“除非你给我百两黄金。”阿藏害怕归害怕，知道对方是鬼，反而生出了更加贪婪的心思。

阿露答应了，并且在第二天真的带来了百两黄金，而阿藏也把新三郎家中的符箓撕去一部分。

两道鬼影顺着缝隙钻入新三郎家中，室内的烛光就此熄灭。

第二日，和尚来查看，看到符箓被揭开连声道“不好”。他快步走入室内，就看到室内躺着新三郎的尸体和两女的骸骨，只有牡丹灯笼在一旁，但是烛光早已熄灭……

“的确很多地方相似，主角改了人名，但是男女三人和邻居，还有法师都没改。”

瞿佑作为写作者，对哪些是借鉴非常熟悉，尤其是自己的故事被“借鉴”的元素非常多。

但是想一想剧情，又似乎明白了为何《牡丹灯笼》在日本更受欢迎。

比起说教教化，人们当然更喜欢单纯有趣的爱情故事，不单是日本，在华夏也是如此。

【《剪灯新话》还传到越南，受其影响而产生的作品有阮屿的《传奇漫录》、段氏点的《传奇新谱》、阮演斋的《传闻新录》、范贵适的《新传奇录》，形成了越南汉文小说中占有重要地位的传奇小说类。】

【这里的“段氏点”是越南最早的优秀女作家之一，当明清各种约束华夏女性时，东亚其他国家的女性反而受到汉文学的影响，打开了知识的大门，出现了一批批优秀的女性文豪。】

【段氏点按时间来说其实是清朝时期的越南女性，这里暂且不提。】

朱元璋：“什么意思？这本书在大明被禁毁了，结果在海外如此受欢迎，岂不是说大明皇帝有眼无珠？”

大臣们低垂着头不敢回答，朱棣欲言又止，最后老老实实选择闭嘴。

天幕说这本书成书于洪武年间，那么原本的历史上是被谁禁毁的，嗯，还能有谁呢……

朱元璋自己并非没有反应过来。

现在听到这个故事，朱元璋依然不喜欢，但是他偏偏不愿意承认自己□□：“朕就不封禁！不但不封禁，还要印刷出来，到处卖！”

那日本不是喜欢吗，那他就光明正大卖到海外，赚海外的买书钱！

【除此以外，现在还能看到，创作、刻印、流行于明朝的色情小说还有《欢喜冤家》《宜春香质》《如意君传》《情史》和《隋炀帝艳史》等十二三种。这些作品中，不论创作的主旨如何，都有大量的、露骨的“床上戏”。除此之外，那些较为隐晦但仍以描写男女之情、或者男男之情的擦边小说，就更是多得难以计数。】

嬴政：“……”

大秦连纸质的书都才刚出来，后世有那么好的条件，就来做这事？

嬴政有点想骂人，想把这些力气多到全部使在笔杆子上的文人全部打发去修长城。

百家就直接开口骂了：“后世子孙都是什么鬼好色之徒！几辈子没见过女人吗！”

“还有男男之情的小说，还有那种图画……真是闲的慌！”