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红与白58（第1页）

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红与白（58）

五十八、五七

中国人最重要的礼仪就是丧礼，那是排在孝的首位的。孔夫子一辈子忙的一个事就是想恢复周礼，认为春秋战国时代社会之所以乱，就是礼崩乐坏所致。在那生产力极端落后的漫长农耕年代，人们对自然、鬼神、死亡有着天然的恐惧感、敬畏感。而在宜昌的民间习俗中，一个葬礼可以延长一到三年甚至更长的时间，这一方面是为了表达丧家的孝心，也可以让下一辈记住老一辈的恩德，将中华民族的忠孝文化传存下去。

第一大事就是"叫饭"。传说人的肉身消亡以后，灵魂还会存在，所以还会回家来吃饭的，所以丧家从亡人入土为安之后，每日的中午、晚上吃饭前，都要先添一碗饭，将一双筷子搁在碗上，还给碗里挟点菜，嘴里还要叫"×××回来吃饭"，其他人一旁站立，顷刻即可，这就是"叫饭"。叫饭的时间长短不等，可以从出殡之日起，叫到"五七"、"周年"、"三年"不等。

过去在停止对亡人叫饭之时，还必须对亡人焚化"交单"（就是交待书文）。交单上一般要写上因为某某事，叫饭停止，帮他准备了银钱，在阴间请请自行安排好饮食等等，但逢年过节的时候，家人仍然要为亡人叫饭，以示纪念。笔者的老婆这一点做得很好，不论是逢年过节还是家里发生了什么大事；不论是儿媳妇进门，还是家里多了个小孙女，都会在家里叫饭，也会到老人的坟前向他们如实禀报。

宜昌的风俗对"烧七"的解释很有意思：因为人的死亡原因形形**，所以俗话说"一样生，百样死"，一般都是因为患了各种疾病而去世，也有因天灾人祸、或打架*殴、或遭受冤屈而死的。病死的为"疾"，天灾人祸的为"急"，冤死的为"屈"，谐音都为"七"，所以民间不分亡人是因为什么原因去世的，均以七天为祭日。每一个七天为一个"祭程"，从"头七"一直到"五七"的三十五天，还有些地方一直到"七七"四十九天。

逢七最大的祭奠主要是给亡人烧纸钱，也就是通过那种方式把阴间用的冥币（纸钱）传递给亡人，因为在中国的文化中，对于"有钱能使鬼推磨"是深信不疑的，人们认为亡人有了钱才能在阴间办事，因而孝家对"烧七"是绝不会马虎的，特别是对"五七"的那一天的焚烧大量纸钱的仪式十分重视。

在宜昌周边农村，到了"烧五七"的那一天，亡人的直系亲属都会早早的就赶到孝家，姑娘女婿们除了去买鲜花和花圈、清明吊，还会特地在白事馆里买一些民间彩扎匠用纸蔑扎成的灵屋、车、马、轿、箱子等祭物，现在又加上手机、摩托车、冰箱、彩电，甚至还有纸扎的小姐，也是希望亡人在那边应有尽有。

孝家这天除了要筹办几桌还算拿的出手的酒席来招待前来参加"烧五七"的亲朋好友，最重要的还是要请人为亡人写"包袱"。"包袱"是将一打打的纸钱用一张白纸包好，纸包的右边用毛笔写上"焚"或"今日化"等字样，中间写上"显考（显妣）×府（氏）×××大人收用"，左边落款处写上"×府××敬上"的字样，包袱的反面封口处写上"封"字。

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