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第1370章 立神之基（第1页）

说起来，迷地封神跟老家造星确实差不多。本身有一定实力，维持一个人设，然后持续不断地吹捧。只要能够遇到一个好时机，演唱者遇到好歌，演员遇到好戏，人气就会爆发出来。所以说在老家的时候，有些人把捧明星戏称为造神，人气爆发之作称为封神之刻不是没道理的。

真要说迷地跟老家的造神最大不同点，在于老家的明星人设有可能崩。一旦崩了，这个明星就完了。想重新爬起来得用年去计算，甚至一辈子都没指望。毕竟人设就只是粉丝们美好的幻想，明星们为了贩卖这样的幻想，就必须无时无刻地’演出’，不容一丝瑕疵。

然而迷地的神灵人设，也就是她们所代表的概念不可能崩。表里如一是身而为神最基本的要求，甚至在成神之后，受众人信仰愿力所影响，即使自己一开始不是，也会渐渐变得是。

再者迷地是非常唯心的，神灵的概念又是其中重中之重。不管神灵是公开或私底下否定了自己的概念，那么她存在的根基就不存在了，这意味着’消亡’，真正的神之殇。

所以说，玩那种毁人设的事情，顶多是教会或信徒在乱搞，神灵本尊是不可能做这种事情的。而这类人的下场通常也好不到哪里去，什么时候神力反噬，来个痛快的自燃也不意外。

但也千万不要相信那些位列善神的，做的就一定都是好事；而恶神就只会做坏事。所谓的善恶之分，不过是人们是神灵概念的属性，主观所做的分类。

又因为这么分习惯了，竟也成为神灵们的阵营之别。而这又是一个人心反过来影响神的例子。

不管怎么说，善神、恶神的根源，都是那个后黑暗时代的英雄们。他们能够从那个时代聚集起一批人，脱颖而出，就代表他们即使被评价为’恶’，也不是那种头顶流脓、脚底生疮的坏家伙。

况且任何神灵所坚持的概念，本就有其双面性。以正义为名，私刑正义怎么算？以守护为名，恶人需不需要被守护？

在林看来，立人设之后玩表面一套，背地一套的手段实在是太低端了。真正高端的就如迷地的神灵，围绕着本身的概念，做出很多脑洞大开的清奇解释。

其实这样高端的玩法，老家不是没有。那些个玩法弄法的人，一个个都赢不了订法的人。所以崩人设这种事情，对迷地的神灵来说不只是个要命的忌讳，更没必要。

假如蛮王阿隆索想要往这条路上走，势必要朝着这样的玩法靠拢。这不是为了要进入什么圈子，就必须遵守他们的规则。而是神灵本身的特殊性，让她们必须要用这样的方式来维持己身。这是先天的限制。

这也是为什么某人从没想过走上那条路。顶多就是窥探一下当中的秘密，看有没有自己可以利用的东西。

放在蛮王身上的话，林当然不可能劝对方放弃这条路。还没失败过就劝人放弃是大忌，除非事情本身就是骗局，加上自己也肯花大力气去劝。否则不管好歹，让人自己去撞一撞，体会一下人生，这时要劝再来劝会容易很多。

只是’野蛮人之神’呀。老实说，林并不看好这么一个神位。

像是察觉到某魔法师在表情中藏着的一丝不以为然，阿隆索问道：”怎么，小子？你虽然劝我努力去做，但似乎你不认为能成。”

”好吧，老人家，我承认我的确对您的现况有所存疑。作为您所属的母族，野蛮人群体天然就是您的支持者与信仰者。但我想您比我更清楚，野蛮人本身的封闭性，以及对于外界情报的敏感性之弱。他们之所以被称作野蛮人，不是没原因的。在这样的环境下，迷地所有野蛮人族群，知道蛮王之名的人有多少？熟知你事迹的人又有多少？大概一岀卡尔斯鲁厄帝国就没了吧。”

野蛮人，或者说所有未开化的智人种族，他们之所以处于’未开化’的状态，并非他们顽固地坚持传统。单纯只是因为他们没有管道去接触，并学习最新的知识而已。

而会造成这样的结果，原因有很多。譬如居住地太过偏僻，交通状况不佳，居住地周遭迁徙来强大的魔兽，对外交通被迫封锁等等，所以无法跟外界接触交流。

还有就是语言问题。别看迷地有通用语，事实上各地的方言与腔调也还是存在的。假如遇到那种封闭比较久的种族，可能几代人传承下来，他们自己所发展的语言就与迷地原有体系大不相同。

然而只要给这些未开化的种族一个机会，他们就会飞快地学习来自外界的新知，成为让自己成长茁壮的养分。毕竟可以过上更好的生活，有谁会不同意。

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