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第七百零四章 朕独贵中华为何要自轻自贱（第1页）

申时行听后拱手称是，且道：“陛下圣明！的确不宜再用以前的法子做。”

“所以，既然妇女的教育很重要，那就设一个有关妇女教育与引导的官衙，而妇女之事又离不开孩童，故且设一个有关妇女儿童之事的官衙。”

“该官衙既为妇女儿童而设，就设为内教监！”

“由皇后负责天下内教之事，设定内教监名下各级官衙与任命各级官员，这些官员皆为女官。”

“本朝发展到现在，皇后为天下国母，已不能只是劝天下妇人采桑纺织以及相夫教子，还要以母仪天下之名义，教引天下之母，更不仅仅是统领后宫，还要做好天下妇女儿童的教育与引导；”

“何况，朕与诸卿皆是男子，也不及皇后更懂天下妇人孩童之心，而皇后又是天下第一明慧之人，自当担下此职事。”

朱翊钧说后就回头对屏风后的皇后言道：

“皇后，回京后，你筹办此事吧。”

皇后隔着屏风称是。

古人夙来将对妇女闺门的教育称为内教，而朱翊钧这里则将这一词，直接用作了负责妇女儿童工作的官衙名。

话说，大明发展到现在，既然已经废弃了旧的礼法，还重视起工商业的发展，那自然就不可能再像以前一样，为了规避各种政治风险，只简单地把女性的思想与智识禁锢住就行。

这跟本质上不能再愚民是一样的道理。

所以，要有专门负责妇女儿童工作的官衙与官员已不可避免。

而朱翊钧提出这样的安排后，李成梁便从旁附和说：“陛下圣明烛照，新礼时代的女子不能只以悍妇与荡妇来论，这样容易让人对新礼进行诋毁，说是新礼让妇人变坏！而应该根据实际情况，进行明确的甄别，进而在礼法上做出适当的修改，而不能一概而论，皆以悍妇荡妇定性，不然的话，培育出戚家五子的蓟国公夫人王氏与于天下有功的忠顺夫人三娘子，则皆难称贤也。”

“陛下恕罪！”

“臣陈述吴地妇人现状时，的确失于严谨，而如陛下和枢相所言，新时代的本族女子，也的确难以用旧礼来界定，也不应用旧礼的方式来将一些新风俗下的女子定性为悍妇与荡妇，具体如何而定，臣一乡宦之人，也不好再言，更不宜擅作主张，自当请皇后殿下懿旨而定。”

申时行这时告了罪。

朱翊钧摆手道：“无妨，申师傅也不过是陈述事实，是在说吴地自己人认为本乡悍妇与荡妇太多，民要如此认为，与师傅何干？”

“谢陛下慈恩。”

申时行回了一句。

没多久，朱翊钧就到了申宅。

为了迎驾，申家建造了新园子，还请了诸多名家来打造这新园子。

故朱翊钧来时，就被这申家新园中的景色所打动，也忙让申时行一边给介绍起来。

而一直逛到了晚间，朱翊钧才没再逛园子，只在申时行为他打造的书房内，单独召见了申时行。

朱翊钧对申时行问道：“据朕所知，苏州不只是园子很多，还有很多文人雅士，而这些文人雅士，最近可有什么新奇的事，申师傅想必知道的很多，且说与朕知道。”

“是！”

申时行应了一声，就指着御案前已摆着的一沓文卷，对朱翊钧说道：“陛下且请看看这些诗作，皆是本乡文人雅士新近之作。”

朱翊钧听后便真的看起这些诗作来。

朱翊钧一边看一边说道：“这些诗作写的倒也算是不错，文采飞扬，只不过，怎么这些诗作多以称颂先帝为主？”

“先帝自然圣德有名！”

“但文人雅士多称颂先帝，这里面的意思，自然有宁愿将当下诸多惠民之盛功伟归于先帝有德而称颂先帝，推功于先帝，言是先帝有德，也不愿称颂陛下的意思！”

“而且，为了能够造成一个既定事实，那就是得多言眼下所有惠政，皆只是先帝打下的基础比较好。”

申时行说到这里后，朱翊钧就点了点头。

申时行继续说道：“他们的目的就是让天下人认为，陛下能开创盛世，不过是承了先帝遗泽，充其量不过是一还算合格的守成之君。”

“如此一来，将来陛下千秋万代之后，好只给陛下一普通庙号了事。”

申时行把话说的很明白，意思是苏州的许多文人雅士其实内心里对他朱翊钧是很不满的，所以在暗戳戳的只歌颂隆庆皇帝，虽然不能彻底掩盖现在的许多文治武功，但也可以往隆庆皇帝身上吹，说是隆庆皇帝打的基础好，所以，只要继位的皇帝不太蠢笨懒惰，都能开创现在这样的伟业。

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