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逍遥赋(第1页)

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逍遥赋

小孩生来就会玩,老小孩则该主动找乐。否则心灵的负荷过重,容易驱赶白己走向孤独和痴呆。

夏曰黄昏,偶然踯躅于街头!见每棵垂柳之上都有人詳集结,那是一群老头儿手执棋子厮杀于“楚河界”之畔。围观者或蹲、或坐;或弯腰、或直立,但精气沖儿都凝聚在尺长的棋盘之内,他们都在找乐,享受着老小孩返朴归真的逍遥。

逍遥是心灵的自由驰骋。在这一霎间,人们能忘却烦恼,抛开人生给予的各种沉疴;而沉湎于智慧的游戏之中,使人感到疲惫后的轻松。因而每当我漫步于棋林的老者身旁时,那一张张神往的面孔,常使我受其感染,而感知逍遥空间之大。

间或,在人如潮涌的街头,也能发现黄昏的孤独。满头白发的他或她,坐在小板凳上,貌似在闲歇纳凉,但两眼神情木呆如槁,对眼前流动的彩色人河,面无表情,无动于衷。望见这样的老荇,我常想对他(她)们说:喂!老大哥,老大嫂,人生纷繁如蜘蛛结网^每个人都有自己的苦涩。解脱一下自己,去寻找逍遥吧!

从掸学上去解释,能逍遥自在者多带有精沖“出世”之内核。公元527年,印度高僧达摩老祖,跋山涉水来中国布掸。南、北朝时期的梁武帝,曾和达摩老袓切磋掸宗之秘。高僧达摩主张“普渡众生”为佛门之本,而梁武帝虽敬重达嗜之禅说,怛觉得对芸芸苍生说来,境界太高^能做到“商我解脱”,也就箅是步入掸境了。

这一页佛袓和帝王探讨掸宗之秘的历史故事,虽早巳成为故纸但梁武帝“自我解脱”之说,也算是颇有见地之灼见(特别是历经生活虫叮蛾咬的老者)舍此“自我解脱”,就不能有身心松弛的快乐逍遥。

无论你昔日多么辉煌,但终究已是昨日黄花。如果你只会咀嚼往昔辉煌和今日失落的反差,悲叹风烛残年的不期而至;而不能舍弃昔日轻车肥马之荣,跃马扬刀南征北战之威,则是自酿苦酒,自斟自饮,苦不堪言。如果你昨口并无辉煌已虛度平庸半生,那也不必为此而感叹华庚早逝,花不再开5生命的法轮和自然法轮一样,都无法更迭和重新选择。前者和后者何不“自我解脱”一番,象茧铙飞出蚕壳一般,去生活中找乐!过一个快乐逍遥、色彩缤纷的晚年⑶?!

近曰,在京参加了一位青年作家的作品讨论会。已至毫耋之年的前辈文怀沙老的一席话,对我颇有启发。他说:人生在世,既要学会摟取,更要学会舍弃。不会舍弃,背囊太重,是慢性自杀。我想,文老的几句貌似平凡却深藏人生哲理之言,正好给小文《逍遥赋》“画龙点睛”。不是吗?

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