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第四二五章 用教（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

对一个人而言，希望，究竟源于哪里，无非是那将至而未至的未来。.kan121.

但也并非活着等待就可以，而是这未来，多少总得包含一些未知的不确定，包含意料之外的体验，或者包含主观意识的抉择。

一望而知的未来，没有选择，没有未知，这样的未来只会令人绝望，而谈不上希望。

对nep大区的一千万贫民而言，定居点的生活，恰恰就缺少这样一种至关重要的元素，在可预见的未来，他们，仍能活着，暂时（几乎）不必直面可怕的死神，人生轨迹却几乎完全被管理员所限定。

何况就连这样的波澜不惊，也未必会一直有。

经历过好几次变迁的民众，哪怕没有智慧，也有经验，对未来可能发生一些什么，并不难猜到大概。

这种情形，对沉浸其中的贫民，显然不是一种有利的状态。

贫民的情绪，方然并不关心，但他却得关心一个个定居点的运转，这关系到“提供人才”之目标的实现效率。

一个死气沉沉、行尸走肉的社会，不论规模大小，显然并不利于人的学习，成长，进而也很难为麾下的科研机构提供足够数量与质量的人才。

身为管理员，这是必须认真对待的情形。

思虑再三后的对策，倒也很直白，简单来说就是“借鉴历史的经验”。

nep大区的情形，单看定居点，极少数统治者把持一切，无数贫民则得过且过，见不到一点对未来的憧憬——这种态势，在人类世界的漫长历史上，其实司空见惯，统治者的应对之术也大致仿佛，沿袭千万年而不绝。

教义，麻痹精神的叶子，正适合应用于这种情况。

过去曾认真思考过，对教义，乃至教义的危害，方然一直持严厉的批判态度。

却没曾想在这样一个时代，自己却也得拾起这屡试不爽的精神武器，稳定治下贫民的心态和情绪。

那么从何开始呢，一方面并不擅长于此，另一方面也不想耗费太多资源，方然将其交给asa、随便从“教义历史数据库”里拼凑些蛊惑人心之语，营造一套出发点扯淡、逻辑却自洽的理论体系，在若干定居点进行小范围试验。

教义，不管过去是什么样，为有利于自己的长远目标、安抚贫民，方然的实践策略则是简洁精炼，一发入魂。

说辞的核心，集中在一个任何人都无法回避、必定思考过的问题：

人类，人类文明，为何会从旧时代的“old_golden_days”，一下子落入今天这样的局面。

“是因为欲-望，贪-婪，一切人脑海中的邪恶念想。

正因如此，世界才会崩坏，核弹才会当头，荒y无耻的统治者抛弃了一切人间法则，坏事做尽，结果自取灭亡，整个世界都被机器军队和辐射尘埃所充斥，只有在阿达民治下的定居点，极少数人类中的幸运儿才得以拯救。

为今之计，为早一天重返外界，恢复旧时代的文明之荣光，所有人都必须荡涤心灵、洗脱邪念，过起清贫而勤勉的生活。

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