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第七十一章 儒学（第2页）

一直到现代时空，都还被人津津乐道。

说是王徽之尝居山阴。夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。

戴奎时在剡山，便夜乘小船访之。经宿方至，造门，不前而返。

人问其故，徽之曰:‘本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴奎?‘

这般人物，说好听一点，叫做任性适情，充满清雅。

但是从难听一点来说，就是任性，做事情没有始终。

一个政治人物，若是有这般的性格。可想而知，结果会如何了？

偏偏琅邪王氏这等门阀大族，真正依仗为立世之本的，并不是这些名声风雅。

这些都是点缀，真正最为重要的是权力！

只是可惜王羲之本人性格也都差不多，当年做会稽内史。已经是东晋十分重要的官职。

但是和扬州剌史王述不和，羞耻于自己的官位在其下。就上表朝廷把会稽升为越州，自己一定也要当个刺史，不在王述之下才行。

最后，事情不成。直接辞官归隐，就纵情于山水之间了……

总之，王羲之本人都这般动不动撂挑子的性格。也让王献之兄弟们差不了多少。

这等性格，如何能够从政？如何能够掌握权力？

所以日后王家后代就一蟹不如一蟹了，在后来就抱着王家的高名，当上了米虫了。成为腐朽无能贵族的典型了……

等到一两百年之后，隋灭南陈。这江左门阀却是一家不剩，昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家了……

刘胜之心中吐槽，不过自然不会说这般大煞风景的话。

他只是轻轻说道：“便不是治家，便是治国。也需要儒家。如果相比起来的话，儒家是饭，道家不过是药而已……虽然两者都离不了，但是饭要天天吃，药不过偶尔吃下。”

这段话，刘胜之忘记是谁说的了。这刻想起，却有着深得吾心的感觉。

儒家才是真正入世，解决世间种种政治问题的学问。

西晋以来，信奉玄学，把国家弄的一团糟。所以后世，一两千年，都是吸取教训，把儒家作为正朔来信奉。

这其中原因就在于此！

只是，为什么后代那么多人骂儒学呢。说是把国家搞成那样，都是这陈腐无能的儒教搞的……

其实，这根子上，却是宋儒搞出来的。

经过晚唐五代十国的教训，人们越发发现，唯有儒家才能救天下。

这句话不是说说，不过那个时候的儒家发展，怎么也比不过佛道快。尤其是缺少心性上的理论……对于知识分子的吸引力不足。感觉没有佛道高妙……

所以大宋一建立，有识之士复兴儒学。就开始引入佛道两家的内容……

结果吧，就把儒学的给污染了。明明是一种经世济用的学问。非要把佛道的心性之类的东西，引入上去。（未完待续）

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