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第686章 历法（第1页）
在太极殿之会前，有不少没能获准参加的人，将与会的各家称为“木胎泥菩萨”，声称他们登上太极殿，只会给当权者逢迎拍马，根本不可能有什么作为。
大家都明白，那些人说这种话，不过是“吃不到葡萄说葡萄酸”而已。
但是明白归明白，心里多少会有些芥蒂。
如今有了这件事，他们就可以重新昂首挺胸面对世人了。
能够亲身参与一国律法的变迁，谁还能说他们无所作为？谁还敢说他们是“木胎泥菩萨”？
他们一定会喷对方一脸盐汽水。
......
杨师道的帛书刚刚念完，还没来得及坐回座位，新儒的人就迫不及待地出列拜道：“启奏陛下，臣闻：文子曰‘立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治’，昔高祖与关中百姓约法十二条，正应此理。”
“今之地方官，不体天心，常有过刑之举，小民饱受其苦。”
“陛下怀仁德之心，不忍百姓受苦，此乃圣君之行，臣谨为天下贺！”
“臣愚以为，眼下当循高祖故事，立善法以治天下，使百姓皆得其惠！望陛下圣裁......”
那人的话说完，李承乾还没有表态，法家众人先有了反应。
看着那个新儒士子，“张世”们的牙都快咬碎了。
【麻蛋，狗日的新儒不讲武德，律法之事，自然该由我法家先出头，哪有你儒家说话的份？】
抱着这种心思，法家的人也不甘落后，紧跟着出列拜道：“启奏我主万岁，臣闻‘法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。’”
“当今之世，正处千年未有之大变局，合该变其法，改其律，修其令，使士农工商皆有法可依，有章可循......”
在法家之后，黄老、荀子、孟子等学派接连出列表态，总而言之就是一句话——当今天下的局势已经变了，之前的法律不够用，是该修一套新的法律，用来适应新的时代。
......
原本诸子百家不可能这么好说话，至少，儒家就一定会站出来BB。
儒家从孔子开始，就提倡“仁政”的“教化”。
几乎每一个儒生，都相信可以通过教育，将一个坏蛋转变成好人。
哪怕是主张人性本恶的荀子学派，也坚信道德教化足以改变一切！
从儒家彻底掌握话语权的那一天开始，中国王朝的政策，就从“王霸并用”，慢慢变成了“德主刑辅”，历朝历代的律法也越来越偏向于“人治”，而不是“法治”。
换一个时间来说这件事，儒家各派一定会站出来，和皇帝讨论讨论到底是需要立法，还是需要推行教化。
但是眼下，儒家可没那个心情。
前两天李承乾的表现真的是吓到他们了，为了挽回儒家在皇帝心目中的形象，他们不得不暂时放下心中坚持的信念，先把皇帝哄好了再说。
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