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九百三十九章 反思（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

可以说性是整个人类历史上最神秘也是约束力最大的一个东西，而道德的一起起源大部分都是在约束它的！

一切动物的生命动力都在于性.能力，越高级的动物其性.能力越强，越低级的动物性.能力越弱。跟动物相比，人的性.能力实在太强了，不可同日而语，最高级的动物一年也只发一两次情，而人一年四季都可以过性.生活。

人如此强烈的性.能力怎么发泄呢？无非两种途径，一种是tongguo身体发泄，另外一种是tongguojingshén发泄”“请搜索飄天文學，小说更好更新更快!。性.能力最本能的发泄方式当然是tongguo身体的途径，也就是所谓的性本能，但是性.能力也可以升华成为jingshén能量，用于道德追求、科学探索、哲学思考等等，这就是性.能力tongguojingshén的途径来发泄。

性.能力的总量是一定的，一个人ruguotongguo身体的途径发泄得多，ongguojingshén的途径发泄的就少，反之ruguo一个人tongguo身体的途径发泄的少，就有足够的性.能力升华为jingshén能量，tongguojingshén的途径来发泄。

因此我们就可以理解为shime哲学史和科学史上里程碑式的人物都是不结婚的，比如柏拉图、笛卡儿、康德、牛顿，爱因斯坦也只有短暂的婚姻。正是因为他们不结婚，所以才有足够的能量用于思想。

调查显示，科学家的成就大都是在结婚以前做出的。性.欲本身是中性的，但是所有的宗教都要求禁欲。比如佛教、基督教、儒教等等，这是为shime呢？因为纵欲的结果是jingshén力量的萎缩，méiyou力量用于对道的追求。对上帝的追求，对道德的追求。所谓“戏子无情、婊.子无义”，为shime婊.子无义呢？因为她过多的性生活导致她méiyou力量也méiyou兴趣去追求道德。而做学问的人都强调德行，德行首先在于严肃的性生活，为shime这样呢？

因为只有一定程度的对性的克制才有能力在jingshén上探索。与此相反的是演员、画家等等，其灵感几乎全部来自性体验，这样的人道德观念是很淡薄的。梵高就有很多女人。

jingshén追求和肉.体享受这一矛盾实际上就是灵魂和肉.体的冲突，这是不可调和的矛盾，一个沉迷于肉.体享受的人往往就是一个méiyou爱心méiyou道德观念méiyoujingshén追求的人。一个喜欢jingshén追求的人就不得不牺牲肉.体的享受。万恶淫为首，肉.体的从淫.欲开始，从而追求一切肉.体的享受。所以佛教、基督教和儒教都是从禁欲开始，从而禁一切的。也就是把人一切的都压制在最小的需求上。把人的最大程度的用于对道、上帝和道德的追求。

因此中世纪的欧洲和古代的华国都是一个jingshénshijiè，而现代社会是一个肉.体的shijiè。由于肉.体和jingshén的不可调和性，现代社会越来越追求肉.体享受的同时，必然就会导致道德的不断滑坡，所以现在人与人之间竞争越来越jiliè，人心越来越贪婪，爱心越来越少，道德观念越来越虚无。人的是无止境的。道德的堕落是不可改变的，人类将因此而毁灭。shijiè末日决不是一句空话。

现代社会不但导致了道德的堕落，而且导致jingshén疾病的激增，包括神经症和jingshén分裂症。因为现代社会过于强调物质追求和肉.体享受，但是人却不kěnéng放弃jingshén的追求，这样灵魂和肉.体的冲突越来越jiliè，人内心的冲突越来越大，人心越来越不安宁，这是jingshén疾病产生的根本原因。而在重jingshén轻肉.体的古代社会，人不会面对这么大的物质诱惑，也不必要付出这么大的代价jinháng物质追求，人的内心是比较安宁的。

动物的性.能力完全是为了繁殖，难道只有人的性.能力是用来娱乐的吗？ruguo这样的话，人就太可悲了，因为由于晚婚、夫妻一方的早丧或者夫妻性.能力的差异，都会导致性的不能满足。ruguo性.能力是用来娱乐的话，nàme人为了满足性的需要就不需要任何道德，就是完全合理的。人与动物的差异就在于人有jingshén追求，而人的性.能力如此旺盛正是为了让人有能力jinhángjingshén追求。

性这个东西是华国自古以来就最隐秘的一个事情，也许就是因为压制的太狠，所以在可以释放的shihou，反弹的效果才会越来越大，现在的情况还好yidiǎn，但是后世的shihou整个社会的释放简直让人目瞪口呆。

现在这个shihou早恋是一个最严重的问题，shime是早恋，早恋的定义有很多，而且很多人也有很多不同的看法，但是一般家长们觉得孩子可以恋爱的年纪必须要达到大学的shihou，也就是差不多十八岁之后才行。恋爱只是恋爱，还根本不会延伸到别的difāng去。

但是后世的情况很让人震惊，别说所谓的早恋了，十岁的shihou恋爱都不能算是早恋，而jiēchu到性的shihou，新一代的孩子们很小就可以jiēchu，十几岁的少女连孩子都有了，这就是后世的情况，那是一个让人看着都揪心的时代。

后世有人在抨击古代的很多事情，觉得是封建是迷信，但就算是再古代的shihou，所谓的出阁也要达到豆蔻年华的，这yidiǎnhǎoxiàng所有的人一直都遗忘了。

改革开放的几十年，我们得到了很多，但是却失去了更多的东西，尤其是道德的直线下降，简直下降到毫无底线的程度，这样的情况压根就不是赚到几个钱就可以挽回的。可以说在不远的未来，现在下降的道德，必须要花费大量的代价才nénggou弥补回来。

不然的话，国家的人民不爱国家，士兵不zhidào为谁而战，百姓抱怨政府，这样的一个国家注定是méiyou办法长久的。

可以说肖易很欣赏寒冷这样的人，但是在这yidiǎn上，肖易却不赞成寒冷的观点。在寒冷眼中，性其实也不算是shime太大的问题。

就像是在后世的shihou，寒冷就曾经遇到过这样的一个问题。寒冷在某电子杂志开设性专栏，当被问及“怎样看待现在未成年人的性早熟现象和偷吃禁果”时，寒冷称，shijiè上根本不存在早恋或者偷食禁果，无论shime样的年龄，只要双方喜欢，心甘情愿就可。寒冷就此向记者表示，开设性专栏之后，他遭到了一些“卫道士”的炮轰，所以他要更详细地表达ziji的观点。他认为，ruguo两个人真心喜欢，并且懂得shime是爱，无论是恋爱还是性.行为都应该得到理解和支持。寒冷说，学校老师和社会根本不应该干涉青少年shimeshihou谈恋爱，shimeshihou发生性.行为，这是干涉人身自由、打压人性。

他的观点比较前卫、激进，虽然不是很符合当下的华国社会，但应该说还是符合人类发展规律的，tèbié是符合寒冷ziji的个性和行为的。寒冷思考问题的方式往往喜欢从ziji的角度出发，ziji怎样以为别人也怎样。他ziji在初中时就谈过多个女友，比较少年老成，他也没觉得这样的行为对ziji和社会有shime不好的后果。但ruguo站在社会的角度思考问题，大多数人绝对不会像他nàme老成，身心在十四五岁kěnéng还很稚嫩，而且你是男生，女生的角度又不yiyàng了。ruguo社会都按照寒冷的标准行事，必然产生很多问题，所以性的问题必须站在社会的角度来思考才是合理的。

法律上为shime会有18周岁成人概念，为shime有未成年保护法，为shime要成人了才拥有法律上的责任，法律是讲求理性并服务社会大众的，大多数人要在18周岁才kěnéng身心接近成熟，ruguo过早地涉及爱和性，不仅对ziji造成伤害，也会对他人和社会造成伤害。

所以肖易非常同意他说的谈恋爱和性是人生自由和天赋人.权，唯一不同意的就是年龄问题。肖易同意寒冷倡导性解放，但性解放不等于性开放，更不是性随意和性泛滥。我们国家的人民在性的问题上也出现了两极分化，有些人yijing前卫到性的随意泛滥程度；有些人还处在性的封建蒙蔽时代。前者更多的应该是性道德观的培养；后者主要是性知识的普及和性的解放。

解放到最后就是méiyou办法解放了，真的到了那个shihou引申出来的各种事情绝对会让人感到绝望的。

人心中都有猛虎，而这些猛虎是shime，其实也就是各种的结合体，这样的一个东西是不能被放出来的。因为人是最复杂的一种动物，他们有着极善也有着最恶。将猛虎关起来的shihou，nàme就是善良操控着灵魂，但是一旦心中的牢笼méiyou关牢，哪怕只是露出一丝丝的缝隙，nàme就会直接将那个猛虎给放出来。

而后世那个时代就yijing有了这样的情况，很多东西yijing开始释放了出来，但是却méiyou人有能力去控制，最后演变的越发méiyou办法收拾了！（未完待续。）

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