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序章 从前有座山（第1页）

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钟磬的余音逸散在空气里。

“笃、笃、笃……”

木鱼声渐起。

他如往常一样开始了修行，心中默诵经文。

静坐，入定。

斗室之中，光明渐起。

人生而自性光明，然久居尘世，难免躯壳蒙尘，修行者借天地万物之灵性洗濯自身，久而可致周天窍穴通透，心念不波，虚室生白。

这是道家理念，初期炼精化气，炼气化神，以元神撬动天地元气，冲刷自身，突破窍穴，无论内丹外丹，皆是引动世间灵气，还原先天，追求大道。

然而，佛家走的是另一条道路。

佛家修“我”。

不必求诸外物，就算埋没于尘世劫灰，只要“我”自身强大起来，依旧可以挣脱世俗枷锁，超凡入圣。

佛家有两法。

一法修体，佛光加持，清净无垢，修为高深处，可肉身成圣，万劫不灭。

一法修性，皮囊可舍留真性，一点灵光永不熄，可转世重修，化身千万。

二者只是法门相异，并非门户之别，同一宗门可两法皆有。

两法共修者亦有，传说中的佛祖即是体性之法皆至大成。

他不修体，只修性。

因为他是禅宗传人，临济正宗。

临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料拣、金刚王宝剑、踞地师子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分宾主，照用一时行。……大约临济宗风，不过如此。要识临济么？青天轰霹雳，陆地起波涛。①

平日放浪形骸，不忌杀人放火；

一记当头棒喝，扯断金桥玉锁。

钱塘江上潮信来，今日方知我是我。②

禅宗讲顿悟，修行不离日常生活。

临济宗更是主张“无心”，如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。③

然而他还不能做到无心，只有钟磬木鱼，诵经持戒，才能让他的心平静下来。

摄心为戒，由戒生定，由定生慧。

不知尝试了多少次，他的心终于安定下来，内心通透，灵光渐起，虚室生辉。

经声木鱼之中，他感觉自己逐渐超脱，脱出肉身的窠臼牢笼，来到一个七色光华汇聚之所。

流光溢彩，万类咸集。

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