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第1963章重大机密求鲜花（第2页）

随后，莲花古灯又是愤然离去，下界为妖，与佛门为敌。

佛祖依旧没有说话，而是摇了摇头，沉重的闭上了眼睛。

这便是徐朗从佛经中看到的一些有关灯芯儿和莲花古灯的略显荒诞离奇的记载。

如今，看到羊枭头顶上空的“般若纳兰提花”，也便是莲花古灯，徐朗震惊不已，他不知道，眼前的羊枭兄弟跟传说中的佛祖座下的莲花古灯究竟有着怎样的关系。

而与此同时，羊枭看到龙枭徐朗召唤出来的七色佛珠，也是震惊不已，他突然想到了一件事情，眼前的徐朗应该就是传说中的七色佛珠的有缘人。

作为阴度人，羊枭萨尔曼汗甘地自然了解佛门，而他所在的正是婆罗门教，也称作阴度教。

佛教和阴度教，同属于古老的东方宗教，同源于阴度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。

阴度教，乃阴度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：阴度教说有“我”，佛教则说“无我”；阴度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；阴度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期阴度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。

而在长期的发展中，阴度人由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。

为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。

婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。

在阴度人主神信仰中，有三大创世神，分别是：梵天、毗湿奴、湿婆，而梵天作为最强大的主神，打败了毗湿奴和湿婆，成为了唯一的主宰。

然而，婆罗门教逐渐走向没落，远远不如佛教长盛不衰，佛法的力量也越来越强大，佛祖才是真正的主宰。

而婆罗门教渐渐的分化为两大大的派系，这才出现了大梵天王和小梵天王。

传说中，小梵天王乃是佛祖座下的莲花古灯转世而成，这个传言在阴度广为流传，这也解释了为什么佛门渐渐的吞并婆罗门的的原因，只因，小梵天王是佛门老大的莲花古灯，是佛祖派来的卧底。

当萨尔曼汗甘地得知自己拥有的乃是佛门的莲花古灯的时候，也曾经对这个传言，更加深信不疑了。

后来的时候，萨尔曼汗甘地还专门的研究了一些佛经经书，记得上面记载了莲花古灯的一段自述：“我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。

天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，为六道众生。

六道众生要经历因果轮回、从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中、只有参透生命的真谛、才能得到永生。

凤凰，涅盘。

我又问佛，十界中，哪一界最苦？

佛笑曰：求之不得、舍而不弃者最苦。

我急问：何谓求之不得，舍而不弃？

佛曰：不可说。”

莲花古灯陷入了沉思，终究不得解。

然而，终于有一天，莲花古灯爱上了灯芯儿，尝试到了其中的酸甜苦辣，莲花古灯终于懂了佛祖所说的“求而不得、舍而不弃”的痛苦。

然而，即便是懂了，又能怎样呢？灯终究还是放不下灯芯儿。

所以，传说中，莲花古灯下界为妖，渗入了婆罗门，试图利用婆罗门与佛门对抗，但却事与愿违，搞的婆罗门四分五裂，他自身只落得个小梵天王的称号。

关于这些传言，萨尔曼汗甘地从来都不相信，他也是一个不信邪的人，直到有一天，他发现了自己体内拥有一股神秘的力量，再后来，他慢慢的开发利用，深入的接触了佛门和婆罗门的大能，特别是离开死枭基地，回到阴度之后，更加加快了自己对体内神秘力量的开发，他渐渐的知道了，自己体内的神秘力量，就是一种叫做“般若纳兰提花”的神物，而般若纳兰提花也便是佛祖座下的莲花古灯的另一种称谓。

即便是知道了这些，萨尔曼汗甘地依旧不相信那些传闻，直到后来的机缘巧合下，他成为了新一任的小梵天王，他渐渐的明白了许多事情，虽然无法得到求证，但却隐隐约约的“感觉”出了一些事情。

比如，萨尔曼汗甘地终于明白了，自己为何从一开始见到龙枭的时候，就特别的反感他，原来，只是因为，徐朗是七色佛珠的有缘人，而他则是“莲花古灯”的传承者吧。

「「p个s：兄弟们，这一章，有点玄奥，请大家认真看，或许，你会看出不一样的奥秘哦。」」

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