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第二辑 远古的神话（第3页）

这一年，黄帝到了桥山（今陕西黄陵），在山下铸了一个大鼎。鼎是一种巨大的锅，可能他想用以请各部落酋长大吃一顿。但大鼎铸成的时候，天忽然开了，降下一条黄龙迎接他。黄帝跟他的随从人员和宫女共七十人一齐跨上了龙背，然后，黄龙冉冉起飞。一些没有福气的人赶来得太迟，只能抓住已经飞离地面的黄龙的胡须，胡须脱落，他们纷纷掉下来。黄帝白日升天，成仙而去。那些掉下来的人，懊丧而悲痛地把黄帝遗留下来的衣服埋葬在桥山之下，这就是现在位于陕西黄陵的黄帝衣冠冢。

●宁封升天为制陶

神农首创农耕，据说制陶也是他发明的。古籍记载：“神农作陶”，“神农氏耕而陶”。陶器中最引人注目的莫过于彩陶。相传，彩陶是黄帝时发明的。

黄帝时，宁封子为“陶正”，即管理制陶的官员。“有异人过之，为其掌火，能出五色烟。久则以教封子。”（《列仙传》）烟为五色，意指所烧的陶器为彩陶。相传，宁封为烧彩陶，后掉入窑火中，其身影随烟上下，升天去了。如此说，宁封子是为烧制彩陶而以身殉职的，值得纪念。其实，早在宁封子之前三千多年，即距今八千年前，彩陶已初萌了。到了宁封子时代，即距今五千年左右的时候，彩陶艺术异彩纷呈，进入了自身艺术生命的黄金时代。

●颛顼帝“绝地天通”

“绝地天通”是则神秘而古老的传说：黄帝之孙颛顼称帝，令大神重伸开双臂举天，又令大神黎用力按地，一举一按，天升地沉，不再相通。故曰“绝地天通”。

战国时，楚昭王读到这则神话，颇感疑惑，遂问学识渊博的观射父：“难道在颛项之先，天地离得很近，老百姓可以随意上下吗？”观射父为之作了解释。

原来，人之初是浑沌少知的。后来，人类有了足够的思考力，方才生出种种崇拜来。当时，氏族、部落居处分散，各有各的图腾、巫师，都可以随意接神、送神，编造天意神旨。史称那时的状况为“民神杂糅”。黄帝入主中原，国家雏形已经孕育。黄帝之孙颛顼时，这种神权的分散和混乱已成为政权统一的障碍，因此，一场宗教革命势不可免。颛项令其孙重管理天上的事，统一解释天意神旨；又令其孙黎管理地上的事，统一发布政令帝命。这样，“民神杂糅”就被禁止了，神权被统一于帝权。颛顼一身二任，既为人间的大首领，又是代表天神的大宗教主。从此，地上老百姓通天的神权被取缔，故曰“绝地天通”。

这场神权统一的革命影响中华文化几千年。有史以来，历代帝王都垄断着祭祀天地的权力，只有帝王才可以到泰山封禅、祭祀天地，只有帝王之都才设有天坛、地坛。帝王们打着“受命于天”的旗号，自称为“天之骄子”，以维护其统治地位。这种状况，一直维护到清朝末年，那神权才与帝制一起为辛亥革命所埋葬。此后，北京的天坛、地坛才辟为老百姓可以出入的公园。

●嫦娥奔月寂寞寒

月亮上有座广寒宫，广寒宫里住着一位名叫嫦娥的仙女，这个传说在中国可为家喻户晓。然而，嫦娥原本是什么人，她究竟为什么飞到月亮上去，知道的人就不是很多了。

嫦娥，古书上也写作妲娥。其实在上古，嫦娥两字和那个生下了十二个月亮的常仪的名字发音很像，或许是古代某个民族崇拜的月亮女神，经过长期演变，衍生出种种不同的传说。关于嫦娥的传说，一般认为她是射日的大英雄羿的妻子。然而，羿的妻子似乎并不仅她一人。

羿因为射日受到上帝的责难，不能重回天界，他的妻子嫦娥也只好陪着他呆在地上。嫦娥对此是很不满的，羿虽然并不后悔自己的行为，但想到人寿有时而尽，不知道哪天就会死去，心里也不好受。他听说西王母那里有可以长生不老的灵药，就决定千里跋涉，前往访求。

西王母是居住在昆仑山上的神人，后世把她描绘成一位慈祥的老妇人，是东王公的妻子，但在最早的神话传说中，她的样子却半人半兽，非常奇特。据说西王母长着豹子的尾巴，老虎的牙齿，头发蓬松，头顶长着高高的鸟冠。不过，如果把这些特征都看做是上古部族统治者的特殊装束，倒也能说得通。

昆仑山高与天齐，周围还围绕着弱水和火山，但这当然难不倒大英雄羿。羿经过艰难的跋涉，终于见到了西王母，得到了不死之药。西王母关照他说：“这药是给你和你的妻子吃的，一人一份，吃了就能长生不老；如果一个人吃了两份，就能重回天界。”

羿高高兴兴地回到了家，打算找个良辰吉日，和妻子嫦娥一同服用这不死之药。然而，嫦娥实在是太想念天界了，她瞒着羿，一个人吃掉了两份的不死之药，于是身体变轻，慢慢地向天空飘去。

大概是害怕天上的仙人责备她抛弃了丈夫，嫦娥不敢返回天界，她飘飘荡荡地到了月亮上。据说一登上月亮，她的身体就发生了变化，从一个美女变成了一只丑陋的癞蛤蟆——日中有金乌，月中有蟾蜍，这种变化倒是早就注定的。

这种传说未免太过凄惨，所以还有一种说法：嫦娥并没有变成蟾蜍，只不过月亮上空空荡荡的，除了一只小兔子，一株桂树，还有一个名叫吴刚的仙人外，什么也没有，嫦娥从此就过着寂寞冷清的生活。吴刚是学仙犯了罪，被贬到月亮这荒僻的地方来，要他天天砍伐桂树，何时树倒，他就能免罪。然而，那株桂树本是神物，树干砍开后立刻就又合拢。吴刚砍呀砍呀，只能永远呆在月亮上，没有出头之日了。

●情深泪洒湘妃竹

舜为人民做了许多好事，特别是他命禹治好了天下的大洪水，使人民过上了安定的日子。

可是，舜到了晚年的时候，南方的九嶷山一带有几个部落发生了战乱。他便决定亲自到那里视察一下，以解除那里的战乱。舜一向非常尊重两位夫人，就把自己的打算对她们说了。不料娥皇和女英担心他的身体，都不赞同他到九嶷山去。没有办法，在一个夜晚，舜带上几位随从，不辞而别，悄悄地出发了。

几天不见舜帝回宫了，娥皇和女英心中着急了，舜到什么地方去了？后来找到侍从一问，这才知道舜帝已经动身去九嶷山好几天了。她们放心不下，立即收拾行装，准备车马，随后追赶上去。

追赶了十几天，这一天来到了扬子江边，但遇到了大风，幸亏有位老渔夫知道了她们是舜帝的夫人，用船把她们送到了洞庭山，让她们在一座小庙中住了下来。大风一直刮了一个多月，她们出不了湖，只好焦急地盼望着风早些停止。她们登上山顶向远方张望，心中暗暗祝福舜帝身体安康。

这两位多情的夫人，迎来无数次日出，送走无数次落日，她们盼啊盼啊，望眼欲穿、愁肠万断，但也没有见到舜帝的归帆。

渐渐地，风停了。在一个风平浪静的中午，她们突然看到从南方飘来一只插有羽毛旗帜的大船，这是宫廷里的船，便急忙跑去迎接。但是，一看到船上的侍从和士兵一个个愁眉苦脸、满面哀容，她们立刻知道发生了什么事情。

侍从们一边把舜帝的遗物交给她们，一边说：“舜帝驾崩于九嶷山下，已经埋葬在那里了。”娥皇和女英虽然已预料凶多吉少，但这情况一旦被证实，她们便哭昏在地。

从此，娥皇和女英每天都要爬上洞庭山顶，抚摸着身边的一株株翠竹遥望九嶷山，流淌着伤心的泪水。就这样，日复一日，年复一年，她们的泪水洒遍了青山竹林。那满山的翠竹也与她们一起悲伤，一起流泪，株株翠竹上都沾上了她们悲伤的泪水，竟在上面留下了永远擦不掉的斑斑泪痕。这种有花纹的竹子，后来就被人们称为湘妃竹，其实就是斑竹。

后来，娥皇和女英由于过分地想念舜而投到湘水中自杀了，她们成了湘水之神，被称为“湘妃”或“湘夫人”。

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