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第三百一十四章 折损天颜（第1页）

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第三百一十四章折损天颜？求全订

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界。

参禅之初，看山是山，看水是水。

禅有悟时，看山不是山，看水不是水。

禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

这是在总结人的境界。

是基于视野的高度和角度总结出来的，人类社会中的一些规则性问题。

但是这个总结，是基于一个已定性的社会规则和普世价值下的。

但是这种价值观，并不适用于所有人。

这类不适应普世价值观的人群，就被归类于特殊人群。

恰巧，王诩就是这类特殊人群之一，不管是以前，还是现在。

所以孤竹人的行事风在公输矩，田安，臧荼这样的中原人，甚至在慕容竭这样的东胡人眼中，也是行事乖张。

因为孤竹国的价值观是建立在王诩个人的意志上的，所以在另外一些价值观的角度下，就显得古怪异常。

但是随着孤竹人与越多越多的外国人接触交流，就一定会出现价值观碰撞衍生而出的意外。

虽然现在看似毫无影响，但是实际上，在很早以前，像是墨狼，禺春这些最早的孤竹国高层人员的价值观，就被王离和朱家影响过了，只不过当时并不算严重。

王诩是第一次当领导人，而且也没想过能够建立一个遵从自己意志的国度，所以也没有在意这个问题。

等到王诩发现这个问题的严重性时，已经有些晚了，所以他才会写下天条和天规。

天条为孤竹人要遵从的精神条令，比如荣耻这些促进s核心价值观的规章。

而天规则是孤竹人必须要遵守的法律规章，不过只有一些基础的规定，十分不严谨，但是足以应付孤竹国当下的问题。

在天条当中，王诩按照后世的党规党则，加上自己的主观价值观，对孤竹人进行三观灌输，其中最核心的一点，就是关于矛盾的。

天条规定了孤竹人不管发生任何矛盾，双方都必须要第一时间道歉，然后再解决问题。

道歉看似一个很常规的行为。

但是实际上，人类文明上所有的矛盾，都是来源于，人类没有学会先道歉，然后再解决问题。

一个巴掌拍不响，是一个流氓理论，因为一个巴掌拍在任何有面积的物质上，都会响。

这句话的正常逻辑应该是，用巴掌拍东西会响，但是响的声音和代价是不同的。

拍铁板和木板的声音不同，物质的质量造成的力相互用也是不同的，所以付出的疼痛代价不一样。

拍银针和拍榴莲声音和代价同样不同。

因为在一个多元世界中，任何事情都不可能是单元触发，所以任何事件，都需要个例分析才能够做出正确的评判。

所以王诩先让双方道歉的逻辑，就是让正处于矛盾激怒理智得到一个缓冲，然后才能解决问题。

所以孤竹国到现在，很少有需要居委会出动解决的问题。

因为孤竹国是一个新建立的国家，孤竹人也都是刚刚从茹毛饮血的野人部落，走向初级文明阶段，所以矛盾也都是最初级的，比如走路不小心撞了，聊天时不小心触到对方痛楚，或者工时的小摩擦，这些初级问题，只要当双方都道歉了，就会迎刃而解。

人类文明到后期的问题复杂程度，是因为千百年来不断在一些没有解决的最初级矛盾上，注入新的矛盾因素，让一个最初的双元问题，最后变成复杂的平方甚至立方问题。

最初级的矛盾，是112，是可以快速解决的。

但是如果这个最初级的问题不解决，那就会变成2的二次方，然后以此类推，解决的成本和复杂性的变化，让原本一些可以解决的问题最终变成了无法解决。

而这些无法解决的问题，就会变成一种社会遗留问题，同时整个社会的价值观扭曲。

孔子的以直报怨，以德报德，就是在这种本质矛盾问题上提出的解决方案，但是同样，整个方案在某些立场下，也并非可行之策，尤其是在后世越来越复杂的价值关系下，以德报德，以怨报怨反而成了主流价值观。

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