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第13章（第1页）

太后拨列姀自称“予”

按现在影视剧以及一些文来说，拨列姀应该自称“哀家”，但是，“哀家”这个词是近代人杜撰之词，最早见于清代李雨堂编着的狄青演义三部曲：《万丨花丨楼》、《五虎平西》、《五虎平南》。在后面两部中，各有多处单单国八宝公主死了驸马，自称“哀家”的例证。

西汉时期成书的《礼记.杂记上》说，“祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。”古人在父母去世时自称哀子，于是，写小说的人就根据哀子一词创造出来了哀家，历史上不论皇家还是农家，死了丈夫的妇女没有自称为哀家，而多自谦为奴家或贱妇。

就算是杜撰的词，现在也给用烂了，“哀家”是指丈夫去世的皇后或皇太后，可现在有些剧或文，不管丈夫死没死，都哀家哀家的叫着，这是瞅自己老公不顺眼，自称哀家咒自己老公快点挂掉？这么明目张胆的，就不怕被皇上或太上皇给咔嚓了？

那么历史中，太后如何自称？

关于太后的自称，有两种情况：

历史上有一些皇太后，不能安心在后宫享清福，要临朝听政，要把持朝政，这样的皇太后、太皇太后，一般跟皇帝一样，自称为朕。如西汉孝元王皇后、东汉和熹邓皇后，北魏冯太后、唐武则天都自称朕。

不过，这样的皇太后、太皇太后毕竟是少数，更多的则是不临朝听证的，她们自称为“予”。

但是，有个特殊的——慈禧太后。

大家都知道，慈禧可以说是清末的实际掌权人，那些皇帝，不过是傀儡，但是，因为慈禧形式上并没有走到台前，前面依然立着皇帝，所以，慈禧仍自称为“予”。

予这个字，本义是使别人得到，太后自称为予，狗熊猜测可能也有奉献自己的含义。

除了“予”外，其他的太后的自称：

《宋书》卷四十一·列传第一·后妃：太后大怒，告上曰“我尚在，而人皆陵我家。死后，乞食矣”。自称“我”。

《新五代史》卷十八·汉家人传第六·高祖皇后李氏：太后诰曰：“侍中功烈崇高，德声昭着，剪除祸乱，安定邦家，讴歌有归，历数攸属，所以军民推戴，亿兆同欢。老身未终残年，属此多难，唯以衰朽，托于始终”。自称“老身”。

《新五代史》卷十七·晋家人传第五·高祖皇后李氏：晋室皇太后新妇李氏妾言。自称“妾”。

…………

关于现在常见的一些自称，比如臣妾、父皇、母后等等。

现在对古代的了解，受古代小说、戏曲影响太深，比如《西游记》，虽然人们知道它有一部分是假的，可是师徒五人仍有着很高的人气，《西游记》还好分辨，但像《三国演义》、《水浒传》这样与历史结合的，就不好分辨哪些是真，哪些是假。

称谓也同样如此。

比如父皇、母后，这个称谓是在明清时才兴起的，在此之前，比如宋朝，皇子还是叫爹的，再之前，狗熊没找到资料，本文中依然使用了“父皇、母后”等称谓。

还有“皇阿玛”，正确的是“汗阿玛”，“汗”，就是大汗，少数民族对君王的称谓；阿玛，是满族语中的父亲。到了清末，在民间文学中，才出现了“皇阿玛”的说法，并流传至今。不过，清代皇子也有叫皇帝为“父皇”的，或者倒过来，叫“皇父”。

“母后”也是明清皇子才叫的。宋朝虽然也有“母后”一词，但一般都用于客观描述，比如说“母后听政”“母后临朝”之类。在日常生活中，宋朝皇帝称自己的母亲为“娘娘”，如宋仁宗便叫刘太后为“大娘娘”，叫他的生母杨太妃为“小娘娘”。

现在以为“娘娘”专指皇宫里的嫔妃，其实在宋代，“娘娘”就是母亲的意思，民间子女也有称自己母亲为“娘娘”的。

“娘娘”这个词本身也有很多含义：1、母亲。2、在一些方言中，娘娘有表示阿姨的，有表示婶婶的，还有表示姑姑的，方言不同，含义也不同。3、对皇后或宫妃的敬称。宋代宫廷内侍奉于皇帝身边的侍者们对皇后的称谓，含有尊敬和亲切感。宋代以后，作为宫廷用语固定了下来。4、祖母。比如在宋朝蔡绦所着的《铁围山丛谈》卷一：中“一日被金甲诣慈寿宫，见太皇太后曰：‘娘娘，臣着此好否？’”亦写作“娘娘”。5、对女神的称呼。在东南沿海一带，民间信奉女神，这些女神就称为娘娘，如陈氏娘娘，花粉娘娘等，歌颂女神的鼓词称为娘娘词。6、对妇女的尊称。比如清朝吴敬梓所着的《儒林外史》第五三回：他家那些娘娘们房里，一个人一个斗大的夜明珠挂在梁上，照的一屋都亮，所以不点蜡烛！

再来说说“臣妾”这个自称。

臣妾，西周、春秋时对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫妾，《左传·僖公十七年》：“男为人臣，女为人妾。”臣妾者，就是失去家园与生活依靠的普通人，靠给别人打工糊口的那类人。所以，《周礼注》说：“臣妾，男女贫贱之称。”

又指“臣的妻妾”。乃是低阶级对高阶级谈论到自己妻妾时所用的称呼；也指指臣服者、被统治者；又可作动词用，是指许多人而言，好比现在形容人多时，有时会用“男男女女”，“臣妾”也有这个含义。

因为臣与君的关系如同奴仆与主子一样，所以由奴仆引申指官吏。臣在古代又是官员面对君的自称。注意，面对君王时，才会自称臣。妾也一样，妾身也是女子对自己的谦称，可也是对自己地位高，或者对自己有好感、熟悉的人，才自称妾身，比如：“妾身守空闺，良人行从军”，“君在天一涯，妾身长别离”，妾身已婚和未婚女子都可以用，也做“妾人”。

由此可见，臣是臣，妾是妾，合在一起就是一些泛指，而不应拿来作某一个人的自称，根本不是一些剧或文里要表达的意思，就算采用“臣妾”是被统治者的意思，这个勉强说的过去，但在位分比自己低的妃嫔或臣下面前使用是闹哪样？身居高位反倒被地位不如自己的人统治了？

想起一个人评论某文，虽然言辞有些犀利，但也是给众多写手一个警示：用词要严谨，不要觉得某些词好看、华丽，便不管不顾的抓过来用，写文也与搞学术一样，得有一个认真、严谨的态度，狗熊也要严谨，别让人笑掉大牙了。

…………

最后，说一些历史中确实存在的称谓：

“天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰“老妇”；自称于诸侯，曰“寡小君”；自称于其君，曰“小童”。自世妇以下，自称曰“婢子”。子于父母则自名也。”

国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。

丧夫的女子自称“未亡人”，这个称谓，现代也在使用，不过，不再是自称，而是表示身份了。

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