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因为我这一句话,气氛也是一下子变得格外压抑了起来。
虽然根据目前的情况来看,罗为民他们一伙人,极可能是盗墓贼。
可就像是我说的那样,罗为民这些年,在娜姑村教孩子们读书认字,是实实在在的替寨子里的乡亲们做好事。
在没有确凿证据之前,我不想去怀疑罗为民。
眼下,因为那石人甬,寨子里里头已经出了两条人命,罗大山、罗小山两兄弟死于非命,而且死状极其惨烈。
罗为民则是下落不明,生不见人死不见尸。
尽管我心里头有一种很不妙的预感,觉得罗为民这一次只怕是凶多吉少,可我还是忍不住抱着一丝侥幸、替罗为民祈祷、祈祷他能吉星高照。
寨子里死了两个人,整整一天,娜姑村三个寨子的人,都来帮着罗大山、罗小山兄弟两一家操办丧事。
按照彝族的丧葬习俗啊,家里头有人去世,一般要停放两天的时间,请寨子里的巫师来诵经送魂。
彝族啊,下葬的方式多种多样,有的呢是火葬,因为彝族人离不开火,而且彝族的火葬方式,也很独特,讲究个尸需卷曲、男性仰卧、双手交叠置于胸前,整理尸体面容过后方能进行火葬,女的则要侧卧。
待到焚烧过后,有的地方会用陶瓮收集骨灰,送到岩洞,数年后在取回,葬入土中。
有的地方则是,不用陶翁、也不送到岩洞,而是直接就地挖坑,铺上,茅草,将骨灰葬入其中,随后筑起坟堆,在用石块垒砌成坟丘。
明清之后,有的彝族逐渐汉化,也采用棺木土葬的方式。
除了火葬和土葬之外,彝族还有更加古老的丧葬习俗,其中两种啊最让人觉得神秘莫测。
第一种叫法葬,所谓的法葬,就是彝族人特有的一种丧葬方式,人死之后,用一口等人大小的陶瓮,将死者直立着装入陶瓮当中,在入土下葬。
这算是彝族人最古老的一种丧葬习俗了,其寓意为,人活一世,站着走,也应当站着死,脚踏大地、头顶青天。
这种法葬的方式啊,其实更深层次的含义,便是彝族人铁骨铮铮,一辈子都要顶天立地的寓意了。
第二种彝族颇为古老的丧葬方式啊,叫做树葬,也叫作鬼桶葬。
相传这种丧葬方式,起源自三国时期,云南当地的一个历史上著名的少数民族首领孟获。
相传当年,孟获与诸葛孔明交战,行军途中,孟获的一个侍妾病死,孟获便下令,让手下的军士,用草席将侍妾的尸身包裹起来,安放在了一棵青松树的树杈之上。
又命人在树下燃起篝火,载歌载舞,以此悼念逝者的亡魂。
可这把死者用草席包裹,安放在树杈上,尸体腐烂,难免会引来蛇虫鼠蚁啃食尸体,草席腐朽后,骸骨也会掉到地上,免不了要被蛇虫鼠蚁给啃食撕咬。
这对于逝者,岂不是最大的不尊重,更有一种让死者死后还要遭受磨难的意思。
所以后来,这树葬慢慢演变下来,不再是以草席包裹死者,放在树杈上,而是用质地更结实也更好的牛皮、羊皮一类的动物皮革,经过特殊手段处理后做成一种类似于气囊的特制棺椁,在将死者放入其中,随后用松树的松脂灌入其中密封,最后在放入树洞当中。
这些啊,都是当初跟我老爹学习风水术的时候,他跟我聊起全国各地丧葬习俗的时候提到过的。
早在最初学习风水术的时候,我老爹就说过,这风水术寻龙点穴,只要你肯花十年八年的功夫,总能摸到一些门路。
可全国各地,丧葬习俗不同,在寻龙定穴的时候,不仅要看风水,还要参考各地的丧葬习俗。
娜姑村呢,地处云南边陲,群山环抱,寨子里的村民除了少部分人被汉化了,更多的还是当地土生土长的彝族人。
所以他们的丧葬方式,不是用如同汉族那般,用棺木来土葬,也不是法葬,更非树葬,因为这娜姑村附近,除了寨子周围那些酸角树、木棉花之外,我们这几天还没看到周围那一片山,是长满了郁郁葱葱的树木。
既然没树,树葬自然也就不可能了,至于火葬后,放入岩洞,数年后在迁出,安葬入土,也不可能,因为娜姑村周围这些山,都是疏松的红砂岩和泥土、碎石。
山上又没多少植被,稍微下点大雨,都会发生泥石流,那里有什么岩洞来安葬死者。
所以,娜姑村已然沿用着彝族很传统很简朴的火葬方式。
再出事儿的当天,寨子里的人,就开始着手替罗大山、罗小山两兄弟准备火葬了。
按照娜姑村的习俗,两人的尸体停放了两天,会在第三天火葬。
这两天当中,罗大山、罗小山一家,宰杀了两头牛,宴请娜姑村三个寨子的村民。
得知这事儿之后啊,陈八牛还嘟囔,说这太铺张浪费了,遇到红白事儿,就得宰牛、请几个寨子的人一起吃,这要是家底不够殷实,不得吃穷咯。
的确,一头牛,搁在全国任何一个农村,那都是一家人很宝贵的东西了。
可娜姑村的习俗就是这样,并非一家人如此,而是每家每户遇到红白事儿,都要如此。
在一个,主人家虽然要宰牛宴请几个寨子的人吃饭,可前来吃饭的村民们,也都会带来自家产的吃食、酒水等等东西。
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