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就像是后世美式键盘的广泛使用,导致了很多人在书写方面上的退化一样,文字的书写,其实在一定程度上也代表了一种文化的传承。
斐潜来自于后世,知道在后世为了专门研究甲骨文,或者是金文有多么不容易,一方面是因为在文学传承上的问题,另外一方面则是因为流传到后世的东西有多么的稀少……
所以如果现在采用三种字体进行雕刻,纵然不一定全数都能传到后世,但是多一份的备份,或许就多一份的传承。
三种字体!
金文、小篆、隶书!
或许后世的人挖掘出来的时候,就可以很直观的看见从春秋到秦汉,华夏文字的整个变化,也不用费尽心思的去猜测某个篆体或者金文是什么字,因为就像是对照的字典一般,在石经之上就能检索出来……
这算不算是自己对于后来世界的一种贡献呢?
反正不就是花钱么?不就是剁手么?花得值就好了,反正后世也不是没有剁过手……在内心泪流满面的肉痛之余,斐潜也就只能是这样的安慰自己。
在和司马徽反复敲定了一些石经的细节之后,斐潜也从荀谌之处得到汇报,在现阶段的经济体系之中,荀谌发现在当下市面上出现了一些仿制的征西钱币……
该来的,终究会来。
“劣币驱逐良币”,斐潜也懂,甚至比一般人都清楚,所以早在制造征西钱币的时候,就已经是考虑到了这个问题。很多人都知道“劣币驱逐良币”这六个字,但是其中有一部分人就是望文生义之辈,不知道其实在“劣币驱逐良币”之下,还有一些特定的限定条件,甚至还有“反格雷欣现象”。
劣币驱逐良币要成立,首先,劣币和良币同时都必须为法定的货币;其次,两种货币适用一个固定的法定比率,再次,两种货币的总和必须超过社会所需的货币量。
而在汉代,或者说在斐潜管控的境内,这三个条件,一个都不符合。
汉代一直使用的都是五铢钱,金银都很少用,所以在三国描述什么大商家的时候,也都是用几亿钱进行描述,而不是用几万两黄金什么的,而五铢钱,不管是原先的那些质量好的五铢钱还是后来董卓铸造的纸钱,在关中和并州地区,现在已经基本上退出了流通市场,所有的商铺都不接受,所以第一个条件并不符合。
其次,汇率这个东西,锋锐无比,斐潜又怎么会轻易的交出去?因为只有在长安和平阳有设立大型得钱币兑换机构,下一步会在成都建设第三个,而这三个机构就是后世钱庄的雏形了,都是属于斐潜之下直接管理,稍微变动一下汇率,便可以让这些企图前来兑换征西钱币,以此盈利的家伙亏得连裤子都穿不起。毕竟当下钱币和后世纸币系统不一样,就算是往铜内掺杂了许多铅锡之类的其他金属,依旧是根据重量有一定价值的,并不是完全无底线的廉价,当汇率变动到无利可图的时候,自然就不会有人考虑运什么五铢钱到长安、平阳来进行兑换,而是开始考虑仿制,就像是现在出现的仿制的征西钱币一样……
但是,这恰好是斐潜所需要的……
这时是汉代,不是后世那种物流便利,物资丰富的时代,而是想要做一个什么事情,都需要耗费大量人力物力的时代,是一个市面上商品交换严重受到小农经济制约,物产低下,经济流通完全和后世不能相比的年代!
要发展商业,自然不能缺少一般等价物作为杠杆,而当下不管是真的征西钱币,还是假的征西钱币,就算是数目再多一倍,都不会超过整个大汉所需要的钱币数量!
同时,能拥有仿制钱币能力的会是谁?
会是一般的,普通的农夫农妇么?
所以当出现假币得时候,斐潜并不担心什么劣币驱逐良币,因为这个问题的根源在于权势而非经济。
不管是汉代还是后世,每一套货币的发行,都是由国家强制人民接受的,尽管付款的一方很乐意使用劣币,但收款的一方却不会甘愿接受劣币,只有在国家能保证收款方接受的劣币能够继续流通的时候,劣币才能得以继续存在,这条规律才能继续起作用,而且当整个大汉都在使用征西货币,都在受到征西货币的金银汇率而市场起伏波动的时候,斐潜在其中能收倒的就不仅仅是钱币上面的好处了……
因此斐潜得到了这个消息之后,不仅没有生气,反倒是觉得有些开心,因为别的好处暂时不说,经济方面上又有一个机会可以捞钱了,多少可以弥补一下因为这个熹平石经二代将要产生出来的巨大窟窿。
有开心的事情,自然也有不开心的,在太原崔均上报,郑康成到了太原,正在太原城外西南十五里,借一处道观开课授讲,据称开讲之时,有千人云集……
郑康成到了太原?
什么时候来的?
相传,在郑玄鼎盛时期,甚至有万人听讲……
当然这个数字么,按照华夏文人的尿性,很有可能是虚指,比如万人空巷什么的,按照后世经验判断,超过五百人,不管怎么坐,都差不多是一个老师的人肉嗓子的极限了,上万人,啧啧……真有上万的话,郑玄讲完课,人估计也就废了。
所以这个万人听讲什么的,先不理会是不是累计计算的,单是考虑一下郑玄究竟为了什么而来……
正所谓无利不起早,斐潜也不会相信郑玄这个老大儒会千里送温暖,自动自发的到太原这里来学什么锋做贡献,因此多半是因为发现了并州这里的风水不错,想要来分一杯羹的?
理论向来就是高点,不管是文学还是经济,或者是什么其他的领域,都是如此,所以这一次,得派个人去看看……
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