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贞观二十五年开春之后,大多数人都知道程将军要返转中国,然后前往天竺震慑“天竺奴”。
只是除了述职、表功之外,长孙皇后通过皇帝,密令敦煌宫,让程处弼进献宝物入京。
一般的宝物,对二圣来说,没有太大的意义。
但程处弼此行运送的宝物,确实非同小可。
它是一块水泥石碑,取名“四夷怀德碑”,程处弼在奏疏中,则是简称“怀德碑”,碑文是孔颖达写的,字是褚遂良的。传帖入“昆仑海”,在碛西州由武汉来的一等匠人上手制作。
整个“怀德碑”远看并不觉得有什么特别,甚至还有一点粗陋简单。
可实际上整个水泥石碑的纹理之间,是一片片头骨组成。而这些头骨的来源,都是程处弼斩杀的几个百蛮酋。
除了程处弼的手笔之外,李靖、侯君集等人在青海斩杀的蛮酋、豪帅头颅,也被人从坟地里挖了出来,重新保养制作,随后送往碛西州。
为“怀德碑”贡献材料的,还有阿史那氏,不仅仅是李思摩,整个西突厥残部也拿了不少人头出来,其中尤以“可萨部”为最。
可萨突厥大小数十部,半数酋长的人头都被削去,随后头骨送往碛西州。
为了这块“怀德碑”,“河中”长孙冲、景教阿罗本、勃律李淳风……这些秘密行为混杂在宗教活动中,能够知道的人很少。
只不过天下没有不透风的墙,“怀德碑”一路前行,从敦煌宫前往洛阳宫……这一路,想要程处弼死的人,可不只是跟他有血海深仇。
跟李世民、李勣、侯君集、李靖、李淳风、郭孝恪等等等等都有血海深仇的人,都不会眼见着这块石碑进入中国。
而且这块石碑在工艺上有个特殊性,它考虑到了时间的流逝,贞观朝的水泥伴随着风吹雨淋,会分化粉碎。这个过程是缓慢的,但随着外覆水泥斑驳销蚀之后,就会逐渐显露其中的头骨。
数百上千的头骨则是用金线成片镶嵌在花岗岩上!
可以说,贞观二十五年的唐朝西北道上,这块“怀德碑”是不少人要争夺的东西。求财的悍匪、求法器的神棍、求痛快的杂胡残党……
若非阿罗本、苏拉等人强行压制,景教内部想要偷偷浑水摸鱼的神棍并不在少数。这种顶级“法器”,可以说相当罕见。
要知道,“怀德碑”上的每一片头骨,都是一个部落的领袖。景教意动也属正常,而怀揣“万王之王”头衔的波斯人,比景教更加激动,可惜实力不济,根本不敢逾越“河中”半步。
只不过,出人不行,出钱还是可以的。
佛门流派之中,多得是想要拿到这个“法器”铸就白骨经幢的“高僧”“大德”。
长孙皇后、程处弼并非不知道会引起震动,若是为了避免麻烦,大可以在京城制作“怀德碑”。
但毫无疑问,君臣皆是霸气绝伦之辈,根本无视了宵小。
这块“四夷怀德碑”,最后的落脚处,就是李皇帝的百丈坟头。
帝陵的门口,什么功绩都不如这么一块石碑来得直观明了。
孔颖达、褚遂良可不是什么人血馒头都愿意吃的。
“将军。”
“斩获如何?”
“杀了百几十,大多都逃了。马匪甚多,看马匹,河北刀客不少。”
“刀客……求财的江湖儿。”
程处弼点点头,吩咐道,“你们不缺这些功劳,拿去跟玉门军换钱吧。”
“玉门军全给吗?”
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