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第三百五十章须弥藏芥子（第1页）

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却说张昊修习道法，以一个小小的茶杯，竟装下了大半桶水，犹如古书里记载的仙家法术，须弥藏芥子。

须弥芥子一语，原本是出自古佛教，在《维摩经不思议品》里描述：若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内藏芥子中，无所增减。

须弥是古佛教的圣山，芥子是指油菜的种子，把须弥山放进芥子里，以小容大，是为须弥藏芥子。

古经灵宝创立元始天尊教法，认为古佛教是元始天尊教法的分支，元始天尊为道教三清之一，须弥芥子之术也视为仙家道法。

张昊学识通天，读书破万卷，走路破万里，对须弥藏芥子早有知晓，道教三十六洞天，排名第四者西岳华山，华山有一处景观，名曰“老君犁沟洞里瓮”，是一处悬崖峭壁，相传是太上老君路过此地，见山壁无路可走，牵青牛犁出一条沟壑，然而沟壑峭壁之上，有一处山洞，洞里有一个石瓮，石瓮里又套了一个石瓮，但奇怪的是，这石瓮比山洞的洞口更大，石瓮是如何放进去？瓮中之瓮又是如何套进去？此为华山十大谜题之一，民谣曰：“洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有还是先有瓮。”

其实这个洞里瓮就是须弥藏芥子，张昊前段时间跟柯九走一路，柯九就是在华山得道，他偶然想起了华山洞里瓮，五符阵法是把空间外扩，形成虚无真空，那么扭转阵法就是把空间向内收缩，看似小小的一个茶杯，其实杯里收缩了很大一团空间，以小容大，这就是须弥藏芥子的神通。

他悟出此术，对古经灵宝的认知又更上一层楼，就是不知道慧普大师有木有悟出此术？

不过他的根基还很浅薄，初窥一点皮毛，只能用被子装水，水是液体，可以流动，容易纳入其中，如果是其它固体，体积大了就不行。

继续倒水，哗啦的流水声，大概倒了三分二桶，水从茶杯满了出来，这已经是他现在的极限，虽然没什么实际的用途，但却非常玄妙。

又小心的维持着阵法，把水倒出来，一进一出，杯水满桶。

“或许今后道行提升了，容纳的虚空更大，可以做个仙家葫芦，用来装酒水，貌似也挺有逼格，呵呵。”

张昊自言自语的笑了，继续练习此术。

果然，抱丹入道才仅仅是开始，神通仙法变化无穷，参悟了这须弥藏芥子，愈发觉得妙不可言。

夜深了，两女各自去休息，张昊倒是想跟宋静怡亲热，但有陈美舒从中阻扰，张昊也找不到机会，只得安安心心的去睡觉。

第二天，天气略有转凉，张昊依然是很有规律一大早起来，两女也跟着一起，晨练，洗漱，早餐。

约莫八点多，张昊和两女准备出门去丰渔村，谭永成掐准了时间过来，不早也不晚。

张昊把祖传秘方的小瓶药粉给了谭永成，还故弄玄虚的叮嘱了一番，说道：“取无尘之水，调匀药粉，擦抹在手上，缓缓按.摩，运动手指，增强血液循环，效果更好，切记，一定要是无尘之水。”

“无尘之水？”闻言，谭永成当然没懂什么意思，小心问道：“张子大师，这无尘之水是什么？”

“无尘之水就是早晨的露水，但一定要是没有污染的露水，可以山岭里取得。”张昊一边说着，一边有拿出三颗辟谷丹，说道：“这三颗是仙丹，用来内服，配合药粉涂抹，每天一颗，这才有效果。”

好吧，张昊这是典型的扰乱视听，其实配药的关键在于那药粉，三个仙丹就是忽悠，转移了注意力，让谭永成误认为仙丹才是关键，这是为了给药方保密，正所谓江湖一点绝，说穿了就不值钱，同时也是把简单的事情搞复杂，这样才让人觉得有明堂，否则太简单了就容易被人轻视。

不过这辟谷丹也不普通药，以坚果的粉末为基底，蕴含了人参、灵芝、鹿茸等多种药材，是滋补养生的上上之品。

谭永成一听是仙丹，心里半信半疑，但还是小心的收好，拱手一礼：“多谢张大师，若我两手能恢复痊愈，一定重谢。”

“呵呵，谭居士不用多礼，也无须重谢，我可不想欠人因果。”

张昊笑着说道，挺直了腰板，两手负背，颇有一副仙风道骨的模样，但语气一转，套路就来了，“不过嘛，药物虽可痊愈，但灵药太珍贵，有钱也买不到，不可长期供给，而谭居士练习鹰爪拳，功夫都在这双爪子上，时常勤奋，今后损伤也在所难免，我倒是有个办法，可以缓解这情况。”

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