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第521章 这交流真是被你俩玩明白了（第4页）

而且，从格鲁伯个人看来，这夸奖很受用，没有冒犯的地方。

如果单说奥地利，实际上，在1945年往后，才真正的构建了一种同德国人分离的民族身份。

但他们成功了。

选择与历史和解，以文化驱动，在战后重建中成为了非常不错的一个国家。

之所以选择与奥方交流，原因也正是如此。

奥方靠着自身的文化底蕴，大力发展文化产业，靠着强大的文化软实力，做到了很多事。

华夏的文化底蕴不用说，实际上，无论从时间，民族，以及统一性，认同感上，都要远超奥地利。

但这不该是自大的借口。

不得不承认的是，现如今国际舞台背景下，华夏文化软实力的发展并没有想象中的那么好。

确实做的还不错，但不够，而且远远没有达到应该达成的效果。

向奥方学习，学习如何推动文化产业，是非常有必要的。

“之所以说《诗经》，便是因为......诗经中记载的一些诗歌，实际上是要与乐配套的。”

“诗书礼乐，是当年社会高层必要掌握的技能，文化，审美，礼仪，这些东西是我们华夏民族的根。”

“只是年过久远，音乐难以保存，而且时间太久了，数千年中，就连语言的读音也难以考证，只能靠现存方言与古籍的蛛丝马迹中，去尝试着还原。”

李少杰带着奥方乐团的人走着。

阐述着独属于华夏的历史。

“诗乐舞，这些东西本就是一体的，代表了古代东方的审美，而这些东西，也代表了一种礼仪......”

“在我们华夏，对于音律的开发是自成一脉的，虽然理论体系完全不同，但很多技巧上却殊途同归......”

这不同于西洋音乐的发展脉络，让格鲁伯一行人如痴如醉。

格鲁伯早就知道，东方的这个国度，音乐与西方的体系完全不同。

并且，也早就做过一系列的研究。

对于李少杰所说的东西，很是了解。

但再了解，也是从国外得知的。

很多细节，很多思想哲学，很多理念，以及实际操作中的用法，肯定是没有李少杰到位的。

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而李少杰这一行人就简单了。

学学人家奥地利对音乐产业是如何运作的。

这便也是交流的意义所在。

音乐承载着人类的美好。

如西方文艺复兴，打破宗教束缚的枷锁，解放人性一般。

东方的音乐，也承载着独属于东方的韵味与美学。

近些年，对于“古曲”的挖掘也一直都在做。

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但实在是太费劲了，不能说是难如登天，只能说是大海捞针。

“几十年来，我们中奥两个文化强国，于文化上进行深度合作！一直保持着友谊！”

“并且，我们将继续合作！”

“这一定会成为国际艺术史上的一段佳话！”

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