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第22章 庄子齐物论白话文 2（第1页）

一般人都是根据自己以往的经验或者是别人的处世方法，来与人相处、与社会相处，与大自然中的万物相处。

自己以往的经验、别人的经验，就是我们的老师！

这个老师就叫“成心”，也可以说它是成见或者是偏见！成心、成见或者叫偏见，它都是我们心中的一种固定地判断事物的标准，并且认为是正确的！

我们谁都有这样地一个老师！我们都喜欢用一种固定地判断事物的标准来判断事物，并且认为是正确的！

我们为什么会有这样地老师呢？

我们为什么会有成心呢？

因为！我们从小接受的教育就是这样地！因为！我们的生活环境给予了我们同样地感受。我们就接受了教育，认同了别人的经验，从而形成了自己的见解！这就是成心或者说是成见的来源！

愚昧的人也会跟我们一样，有成心吗？答案是肯定地：有！我们所有人都有成心、成见！我们所有人都有一个这样地老师。

所以！往往在某件事情还没有发生之前，我们就有了判断，就有了猜测，就有了对策。我们假想出某件事，然后！对其进行判断、分析、猜测等等。然后！就有了应对之策。

这就是成心惹的祸！

自从我们有了成心，于是！就有了无中生有！无事生非！于是！就有了梦想！就画出了一块大饼，让想吃大饼的人对前途充满了希望。

就好像今天到越国去而昨天就已经到达了一样。怎么昨天就到了越国去了呢？因为！昨天我们的心已经去了，我们的成心已经去了。我们已经把越国丰富地想象了一遍，想象出N种可能！N种景象。NN种种情况。

这就是成心惹的祸，把没有当作有。没有就是有，这是什么道理呢？即使圣明的大禹在世，恐怕也不可能讲得清楚。而我？又怎么能讲得清楚这些道理，让世人明白成心的危害呢？

人说话发出的声音并不像风吹孔穴的声音，风吹孔穴发出的声音只是声音而已，而人说话发出的声音却赋予了丰富的内容。

善辨的人所发出的声音，有着丰富的内容。他们所说的内容丰富，但是！没有最终地结论。他们所说的话，就跟王婆的裹脚布一样，又长又臭，还没完没了！所以！这些人所说的话，都是不可信的。

他们说了什么吗？其实！说了等于没有说。

他们真的说了什么吗？其实！说了等于没有说。

但他们不承认，认为他们说了许多道理等什么地内容。他们一样不承认：他们说话的声音不同于雏鸟的鸣叫。

雏鸟的鸣叫是雏鸟嘴里发出的声音，而人的说话声是从人嘴里发出的声音，两者不都是声音吗？

如果一定要认为人类发出的声音是声音，有道理的话？那么？雏鸟嘴里发出的声音也一样是声音，其中也一样包含着许多道理。

所以说！他们的说话声、辩论声、歌唱声等等，如同于雏鸟的鸣叫声。

道家的道是怎么被人误解的呢？

自从道家的道被误解后，道家的道就变得面目全非了。

这个人也说自己是道家，那个人也说自己是道家。这个人说道家无为，那个人说道家消极避世，还有人说道家影响社会发展，想把人类返古到无知年代。

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