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第三百二十八章 白莲教匪 一（第2页）

冯蔡二人的捷报，朱平槿的确没细看。

出征前的头一天，朱平槿急着和廖大亨整编北较场里的官军，又要批阅为出征准备的一系列文件，忙得一塌糊涂。哪里还有时间看已经知道的捷报？难道，这两人的奏报与对面剿匪的顽抗有什么关系？

不对！朱平槿迅速抓住了程翔凤回答中的关键词：什么是阴门阵？

大知识分子脸上有些讪讪的：“就是……就是土暴子让女人们脱了裤子，用女人的那个……那个……据说可以镇住火器！”

“本世子明白了！”朱平槿立即结束了程翔凤的尴尬，“可是这与教匪顽抗有何关系？”

“世子既是散财童子，便是观音菩萨坐下男弟子。那无论是王妃还是世子，都是白莲教之仇敌也！”

咦？朱平槿奇怪了。

当不了正财神，也当不了横财神，更当不了那贡桌上只吃不拉的神兽——貔貅。一个四处撒钱还会卖萌的散财童子，怎会扯动邪教分子的某根敏感神经？

难道这世界上，邪教分子的心比女人的心更难懂？

“世子您想啊，您和王妃娘娘是现在佛。可白莲教匪拜的是无生老母！无生老母派未来佛来凡间度人，不把您这尊现在佛打到，他们怎能度到未来佛？……”

……

白莲教就是中国旁门左道、异端邪教的总杂烩。朱平槿对白莲教那些乱七八糟的教义没有兴趣，但为朱明王朝的优秀子孙，他对白莲教并不陌生。

大致来说，白莲教崇拜未来佛弥勒，弥勒代表着象征正义与光明的“明”。推崇“明”的明教不仅是白莲教的一个教派，甚至就是白莲教的别称。朱元璋参加的红巾军，就是明教反抗元帝国的武装起义组织。起义军名义上的首领——明王（即阿弥陀佛），也是一个不折不扣的明教称呼。

所以说，不了解白莲教，就不能理解大明帝国的肇建，也不会理解朱元璋很多政治军事决策的依据。

朱元璋依托白莲教起家，但在革命还未胜利时已经翻脸，对昔日的白莲教友陈友谅挥起了战刀。当然，谁不能指责朱元璋背叛革命，原因是朱元璋从来没有参加过革命，又何来背叛一说？

朱元璋参加和借以发迹的军队是郭子兴领导淮西起义军。郭子兴便是第一代蜀王朱椿的外祖父。这支起义军以淮西农民子弟为根本，具有明显的地域性。他们与所谓正宗主流的刘福通红巾军不过是名义上的臣服关系，也就是罗景云所谓的“听宣不听调”。朱元璋身边的大将谋臣，或出身淮西、或师从孔孟，与“明教”或者“白莲教”没有一丝一毫的关系。

朱元璋在军中从不进行什么教法宣讲，也不举行什么宗教仪式，讲的全是“子曰”、“孟曰”那一套忠义之论。正因为朱平槿坚决站在儒家的立场上，摈弃了白莲教那套神鬼之论，这才引起了郭子兴的注意，得到了郭子兴的赏识，并且在郭子兴的大力提拔下，从一名最底层的军官变成郭子兴的女婿，并最终成为淮西起义军的继承人。

朱元璋对待白莲教的政治立场是一贯的、清晰的，甚至是毫无遮掩的。刘福通在红巾军中强制推行教义，在朱元璋那里多次碰壁，对朱元璋的政治立场非常清楚，所以他们从未将朱元璋看是自己的教友。

当争夺天下的大战打响之后，刘福通红巾军的实际继承人陈友谅不仅出动了艨艟巨舰为对抗朱元璋的军事武器，而且还动用了白莲教为政治武器。只可惜，这两手都不管用。鄱阳湖大战是朱元璋一生中经历的最惨烈的大战，结局是朱元璋胜，而陈友谅死。陈友谅之死，意味着白莲教在中国建立政教合一国家迷梦的彻底破灭。

但大明帝国建立后，朱元璋为了国家的长治久安，化解社会矛盾，并没有对过去的敌人斩尽杀绝，相反在政治上对白莲教做出了重大让步，其中最著名的举措就是国号。

众所周知，在中国家天下的体系中，国号是封号或封地的延续。汉王封于汉，立国号为汉，是为汉朝；唐公受封于唐，立国号为唐，是为唐朝；殿前都点检发迹于宋（归德府、今商丘），故国号曰宋，是为宋朝。而朱元璋受封为吴王，发迹于濠泗，却并没有使用“吴”这个国号，反而捡起了已经被打烂的“明”字大旗，立为自己的国号。

只是在这帮白莲教依然忍不住闹事的情况下，朱元璋这才无奈的宣布：白莲教为非法的邪教。

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