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第9章 岂曰无衣（第1页）

看着熟睡在他怀里安然恬适的邓婵玉，乔坤却不由苦笑，他一直以为已经认清楚了自我，心中再无迷惘，却原来不是。

认识自我，接纳自我，改变自我，完善自我，天人交锋妥协贯穿着修行的始终。

真正做到完全认清自我实在太难。

即便修成法身的金仙，时时认识自我“真性”，也未必能完全看清自己。

何况乔坤没有法身，根本无法参悟自我“真性”。

乔坤以前认为自己虽然在意邓婵玉，虽然喜欢她，却不是恋人情侣的那种感情，纵然有婚约，他也只当她是孩子。

但看到邓婵玉在感情上如此笨拙，他的心里竟起了涟漪，忍不住想要回应她那份情感与期待。那是一种怜惜，一种心疼，一种想要呵护的念头。

他对这个小姑娘的喜欢，已经开始往恋人方向发展。这么下去，喜欢变成爱恋，最终两人修成正果也不难。

毕竟乔坤并不打算退婚，也不打算辜负她，一切本该这么发展。

但一切并没有那么简单，他感觉到自己可能没有那么多时间。

最大的问题还是他和西方教的因果。

他和西方教因果越来越深。从“唯我独尊”，到“二十四相修持法”，到“十二元辰白骨”，再到“威严不思议明德法”，“最胜妙净无垢法”，以及《大乘同性经》。

而且自从在军营之中感慨世路风霜之后，乔坤似乎合了某种心境，清净、庄严、慈悲等等之念勃发，每粒念头都通透纯粹。

明明没有刻意修行，但“威严不思议明德法”、“最胜妙净无垢法”两种功法却还是不断精进，道行提升。《大乘同性经》更是有种种感悟。

《大乘同性经》不是功法，是阐述大道的典籍，是西方诸多功法的源流之一。论精深奥妙，不在玉虚宫秘传《混洞开辟劫经》之下。

按理说这种典籍应该难以入门，难以参悟，但现实却是他轻松入门，甚至不需刻意参悟便突飞勐进，感悟不断，领悟出西方教诸多秘法。

“惟我独尊”、“用心如镜”、“情不情”的道心也因此更加壮大，愈见精妙，还多了之前没有的功效。

像是“用心若镜”能够映照更多细节，更多真实，至于“情不情”，除了对自己用，还可以感应他人的情，也可以其他人感应到自己的情绪，引起其他人的心理共鸣。

除此之外，还有一些小神通的觉醒。虽然威力不大，但胜在有趣。

乔坤都不曾想到原来他竟如此适合西方教之法。或许他最后是到西方教成就某个佛陀也不一定。

若他以这种速度持续进步，也许他修行到燃灯道人的境界都用不了百年，只百年便追上燃灯道人数万年的苦修，可见提升速度的恐怖。

只是为何会如此？惧留孙的因果竟然有这么强吗？乔坤心下奇怪，他反复内视数次，却看不出问题所在。

最后他以经过《大乘同性经》加持的“道心如镜”反照自身，才终于发现一些端倪。

除了惧留孙与西方教的因果之外，他身上还有石矶娘娘与西方教的因果。

惧留孙的因果是他自愿承担的，从此惧留孙便是他，多了一个类似于化身、应身、分身的存在。

那《大乘同性经》、《混洞开辟劫经》、“威严不思议明德法”、“最胜妙净无垢法”都是来自于惧留孙。

石矶娘娘与西方教的因果是他斩杀马元后得到的，这是他与石矶之间的因果，以斩杀马元换取“白骨法”的精华部分。

他还在马元身上得到了“十二元辰白骨诀”以及“上清玄门有无相”剑诀，还得到了石矶娘娘的诸多帮助。

算起来两拨承担因果都没有吃亏。

看来想要他承担因果，必须要给他足够多的好处。

只是乔坤不免疑惑，西方教到底要做什么，怎么会有那么多人和他们因果？

依稀感觉西方教像是一个放贷公司，在别人需要帮助的时候提供帮助，然后在以后索取更多。

乔坤甚至还觉得平心娘娘可能和西方教有什么合作。因为平心娘娘护住孔宣的时候，向西方教准提道人索要的便是一个因果，只是却被准提道人拒绝。

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