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第七十一章 惊蛰三候（第2页）

“正是！所谓万变不离其宗，世间的功法不管出自何教，本源其实大同小异。”

方斯年忽然有了气息，给徐佑的感觉，就像一个人破开了虚空，乍然出现在这个房间里。何濡大为振奋，道：“眼为神之门，耳为精之门，口为气之门。视之不息，则神从眼漏；听之不息，则精从耳漏；言之不息，则气从口漏。受想灭定的妙用，可以在取坎填离时封了眼耳鼻舌身意的六识，以最大限度将‘数息’汇聚的元气纳入丹田之内。”

简单来说，别人吐纳时，吸十分，最多入三分，而方斯年却能吸十分，入十分，比起别人多收三倍的奇效，怪不得灵智和尚能够在短短十年内甩开众多同门，一枝独秀，独占鳌头！

何濡进一步解释道：“丹田藏精，绛宫藏气，升阳藏神，菩提功先练丹田，再练绛宫，复练升阳，然后三者一体，融会贯通，由此生成的真气无比精纯。譬如师尊，他一点武功不会，可要单比真气，恐怕连三大宗师也毫不逊色，正是数十年如一日修习菩提功的结果。”

“菩提功又分十六重：知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心喜、心摄、心解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭尽、观弃舍。修练到知息遍身的境界，可入九品，至观无常，可晋小宗师，若能达到观弃舍，应该就是传说中的大宗师，一品绝巅！”

徐佑和山宗听的入迷，他们都是习武之人，闻听这世界一等一的内功心法，岂能不心驰神往？要不是个顶个的聪慧，知道贪多嚼不烂的道理，更明白佛门只渡有缘人，没有方斯年的心性和缘法，冒然修习，只会误入歧途，等到青丝变白头的时候，将悔之晚矣！

方斯年睁开了双目。

不知是不是心理原因，徐佑感觉她的眼神比之以前凌厉了许多，但也仅仅是一瞬间，方斯年跳了起来，拉着徐佑的手，道：“小郎，我腹中有小蛇在动，特有趣，我让它去哪，它就去哪，只是不肯出来……”

徐佑微笑道：“蛇百年变虺，虺五百年成蛟，蛟一千年化龙，你腹中的小蛇现在还在长大，等到化成龙的时候，就会出来陪你玩了！”

“真的啊？”

方斯年很开心，不过马上皱起眉头，道：“小郎骗人，一千五百年，我早死的连尸骨都找不到了，就算小蛇真的化龙，又怎么陪我玩呢？”

“所以你要努力用功，听从山宗师傅的教诲，日夜兼顾，好好修习，如此，小蛇要不了几年就能出来了。”

“嗯，我听小郎的，一定好好修习！”

徐佑笑着摸了摸她的脑袋，自从某次摸秋分的丫髻被方斯年看到，她也强烈要求同样的待遇，所以徐佑的恶趣味得以扩大到两个小丫头身上了，算是成倍增长了。

安抚好方斯年，徐佑想起一事，对山宗道：“稍后会有三十名詹氏的旧部入驻静苑，虽然不太可能有人认得你，或者听过你的名字，但为了安全起见，最好还是改一个！”

山宗郑重其事的点点头，道：“我之前也思考过这个问题，不如请七郎赐名！”

他背弃祖宗，加入溟海盗，也不肯改名换姓，自然是为了坚持心中那点仅余的世家子弟的骄傲。这时却任由徐佑赐名，前后的改变，可见他确实将徐佑视为自己效命的郞主。

徐佑也不推托，想了想，道：“正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。从今日起，你的名字，叫惊蛰！”

何濡解释道：“惊蛰有三候，一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。鸠，《章龟经》里记载，仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，故名曰鸠。等到了秋时，萧杀气盛，鸠振翅化而为鹰，搏击长空，无与伦比。”

“化者，反归旧形之谓。惊蛰三候，鹰化为鸠，指的是收敛气息，蛰伏于春时，重新归于起始。等到将来，秋风起，鸠又能复化为鹰。”

“理有常有变，然有变而常者，有变而变者。其在于物，雀变为蛤，鹰变为鸠，此应气之变，变之常也。你要体会七郎的深意，身为鸠，心中常有化鹰之志，不让此名蒙羞！”

“谨受教！”

山宗一改平时的嬉皮笑脸，抚衣下拜，道：“惊蛰参见七郎！”

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