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第四十七章 真相（第1页）

在克里克的尸体被带走之后，水车重新隐入了黑暗里。

火把一只接一只地次第熄灭，很快，整个利文斯顿军营都陷入了完全的黑夜之中。

仿佛这里从来没有过美军，也从来没有过印第安人一样。

只有偶尔传来的缥缈的嚎叫声，伴随着越来越紧的夜风四处飘荡。

……

格雷姆在听到利文斯顿的消息之后，陷入了长长的沉默之中。

而他的手下们却都跳了起来，狠狠地训斥着那个传令兵：

“小子，你是怎么当上传令兵的？”

“如此荒谬的情报，难道你就不加甄别地全都传递出来吗？”

“我知道了，我们的情报系统一团糟，就是因为里面充斥了很多你这样的人！说吧，卡列上尉是不是你的亲叔叔？”

“简直是一派胡言！”

不怪格雷姆的手下暴跳如雷，实在是传令兵传来的信息实在是过于离谱。

吸血鬼？

19世纪的战场上出现了吸血鬼？

什么玩意儿！

这都19世纪了，文艺复兴和启蒙运动都已经过去了，上帝和魔鬼在主流社会里已经失去了神秘的色彩，变成了一种自助餐形式的精神寄托。

从15世纪甚至还更早一些时候开始，当宗教裁判所开始批发赎罪券这种东西的时候，人们就很难在心里对上帝产生真正的信仰了。

工业革命更是给了神学重重的一击。

其实，神学并不是一门故步自封的学问，它一直在努力地自我改革。基督教分裂成了天主教、东正教和新教……新教里又分成了路德宗、加尔文宗、安立甘宗……各宗内部又有什么福音会、信义会各种五花八门的东西……福音会里又有这个牧区和那个牧区……

可以说，为了能够活下去，教会是用尽了力气，玩足了花样的。

然而，工业革命的到来，让它玩的这些花样都成了笑话。有一个词语叫做‘降维打击’，当19世纪的神学遇到了科学的时候，便可以说是挨了一记‘降维打击’。

科学根本不和神学正面冲突，教堂满世界抓‘女巫’，也没见哪个科学家跳出来说不行。布鲁诺上了火刑柱可不是因为他坚持‘日心说’，而是这家伙明明是新教加尔文宗的信徒，偏偏要跑到天主教的地盘上晃荡。

反而还有牛顿爵士最后皈依神学这样的妙谈，加利略晚年也宣布放弃了‘日心说’……无论从哪方面来看，在这一场神学对科学的战争中，神学都是从一个胜利走向另一个胜利的。

但是，也许连教皇都想不明白，不知道从什么时候开始，神学的根基突然就没了！

科学从来没有将神学当做对手，但是神学莫名其妙就没了——不，也许它还在，不过是以另外一种方式存在了。

就跟格列姆的手下们听见‘吸血鬼’这个东西的时候一样。

他们绝对是相信这个世界上是有吸血鬼的，并且银十字架和大蒜都是克制吸血鬼的利器。

但是，如果说自己身边就有个吸血鬼，而且还是在硝烟弥漫的战场上……哈哈，什么鬼东西？能经得住大炮轰一炮的吗？

当工业革命到来之后，人们开始变得实用起来。他们相信自己的立场，相信自己的利益，在这个基础上，顺便再相信一下上帝。

人们通常说的“17世纪初一批新教徒乘着五月花号登陆了美洲……”或者“一批清教徒为了独立和自由建立了美利坚”……省省吧，乘坐五月花号来到美洲的只是一群连赎罪券都不想买的强盗，建立美利坚的是一群偷税漏税的走私犯而已！

众人对那个传播谣言的传令兵一顿勐批，最后几鞭子下去，终于让这个传令兵认清了现实。

“对不起，各位长官！”

“利文斯顿被一群印第安人袭击了！”

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