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对于建国初期那一代研究者,鉴定东西的问题几乎没有。
因为当时没有现在这种高科技,和大量按比例复制的:高彷品。
那个时期过眼的瓷器,几乎都是真品。
但对于现在我们这一代研究者,那就麻烦了。
如果还是只有小学年级水平,不懂基本的物理化学原理,那就很难突破人云亦云的高度,知其然不知其所以然了。
当然,除了这些科学方面的鉴定知识,你还需要了解历史,人文方面的很多内容。
宋徽宗御提的款,五颜六色的汝窑柴窑,跟爱收这些宝贝的朋友,只能打住,不说。
因为再继续说下去,就得挨骂了。
为什么不说呢?因为说不清楚。
我跟你说汝窑没有水仙盆不能算,得考证出北宋是否有水仙这种植物。
得考证出谁最早把它叫做水仙盆?得考证出不叫水仙盆叫什么?
这些都费脑筋,费时间。
更何况,为了跟说不清的人说清楚,不值。
原归正传,这一次就说说大名鼎鼎的故宫博物院收藏的文物永乐花浇。
目前文博界研究者,对于永乐青花和宣德青花瓷器文物的研究,也就停留在了考证出此器,乃彷中东地区黄铜器所制这一高度。
再有,耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》书中说,宣德花浇无龙柄,永乐花浇为龙柄。
永乐脖子长肚子圆,宣德脖子短肚子扁。
陈文哲曾经特意找来了中东地区的原版,和宣德的集中在一起做对比。
就是为了对比鉴定,搞清楚这些理论是否正确完美。
先看中东原版,除了底足为圈足,口沿外凸,龙柄下部有一类,似于犹太星星的间隔物没有表现出来以外,永乐瓷器应该是比较完美的复制出来了中东原版的要素。
包括原版器物上,器身上以金银器方式,錾刻出来的缠枝花卉纹饰和颈部的一圈凸起。
口沿下方的一条凸棱,都在故宫博物院收藏的这件永乐文物上表现出来,可谓彷得非常好。
故宫博物院收藏的永乐器,彷自中东地区铜器应无大误。
也就是说,这玩意当初被送到景镇烧制的时候,肯定是宫中出样板,景镇依样画葫芦。
这就很好的证明了,明初永乐时期,我国和中东地区肯定有商贸往来。
但这个玩意真的是花浇吗?这就存疑了。
这花浇之名又是谁给定的呢?这玩意用了喝水肯定不对,用来浇花似乎可以。
但养过花的都知道,这玩意浇花容易碎,又厚重装不了多少水。
浇花嘛,还是铁皮子做的靠得住,不怕磕磕碰碰。
难道搞错了?对了,其实这玩意根本不是用来浇花的,而是类似于我国古代的匜,也就是用来洗手的。
中东地区的人民,吃饭多用手抓,不用刀叉和快子,吃饭前按照教义必须洗手。
对大户人家和宫廷而言,洗手是坐在位置上,等侍者过来用铜制器皿盛水洗手,下有承盘接水的。
这个所谓的花浇,在中东地区就是这个用处。
而到了明代宫廷,吃饭是用碗快的,这个饭前洗手的习惯就没了。
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