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第191章 三大层级转述知识（第3页）

实际上这个恶魔假设便是笛卡尔给出的，后来普特南的“缸中之脑”自然是延伸，用现代的计算机来替换恶魔而已。

但是“缸中之脑”这个当代西方知识论中最重要的怀疑主义假设，也无愧其地位，起码那真理之门就被他吊上了。

而他当时给出的第一个解释“我思故我在”，后面继续推演上帝存在与外部存在，正是这个恶魔假设问题雏形里，笛卡尔给出的答案。

可这自然不够！

他最初能够从真理之门的手上解脱出来，笛卡尔的“形而上学”解释不过其中一环。

林奇第二步给出的是普特南的解释，也是他在大厅告诉诸多法师的推理——

我知道我不是缸中之脑，如果我是缸中之脑，那么“我是缸中之脑”这句话是错的。

而在真理之门内，林奇还给出了一系列回答——

诸如维特根斯坦的论述——我知道我不是缸中之脑，因为“我不是缸中之脑”是我们最确定的底层信念，我没有理由怀疑它。

也有摩尔借助新常识的实在论——我知道我没有被恶魔欺骗。

而不变主义者布莱克则借用诺齐克的知识条件论——我知道我不是缸中之脑。

语境主义者德娄斯的折衷方案——在日常语境下，我知道“我不是缸中之脑”，在怀疑主义语境下，我不知道“我不是缸中之脑”。

最后，他还补上了关键的一刀——奥卡姆剃刀原理。

因为这个假设，本身就是不必要的。

假设一“地球遵循万有引力定律围绕太阳转动。”

假设二“地球遵循上帝创造的万有引力定律围绕太阳转动。”

表达的解释一样，可后者多了实体“上帝”，便能够依据原理将其剔除。

不然的话，林奇都可以在蓝星开设他自己的“飞天意面神教”。

面对与真理之门的交锋，从来都不是灵机一动，靠着“一句巧妙的解释”来取得胜利。

林奇背靠着整个西方哲学数百年发展的积累，才勉强从中挑出一条看似曲折的路径，求取到了一线生机。

只是这些太过累赘，他就没给众人解释。

提出一种解释是他灵机一动，天赋如此。

连续提出多种，那就是这小子真的是“真理之门”替身了。

不过，这些都不是他真正翻盘的关键一着。

看着漠风蠢蠢欲动的眼神，林奇面对这位引路人，也不忍期盼，只是些微的透露一二，“实际上，我们对世界的观察有三个层级。”

“感觉层级，看到、听到、触到，取决于感官为大脑收集的信息。比如吃饭，我们便能判断这好不好吃。”

“观察层级，我们通过其他人的素材，为自己的大脑收集信息。诸如观看一本法术原理书。这个层级我们依赖其他人的信息，结合感觉层级得到信息，做出判断。”

“转述层级我们通过其他人的主观描述，为大脑收集信息。例如看法术评鉴，聊天时谈论共同认识的人。这些信息不仅不能通过自身感觉器官收集，甚至连还原真相的实验都无法做出。”

漠风法师显然没预料到林奇会如此拓展，不禁问道，“那你得出的？”

林奇叹息，“虽然这个结论有些好高骛远，但显然无比致命。”

“通过真理之门成为传奇法师的，终究只能在传奇的范畴，而无法突破至高等精灵魔法的十一环之上。”

“因为我们的传奇知识，都是真理之门转述而来的。”

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