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第十九章 大革命（第1页）

。这在一定程度上导致他的启蒙运动是世界级的

。华夏呢？在米国大革命时期，18世纪是华夏的明末清初对不对？明末清初华夏人民创造性的玩什么呢？市场？而有的是创造性的发明是吧？咱这些玩意经济基础不行啊，咱也很和谐，社会和谐，里面有没有什么资本主义萌芽对吧？所以政治思想里有没有不和谐的因素？叫理智的家伙，居然怀疑孔子讨厌

。华夏的民主启蒙思想家是吧？是不是也有碰撞？但是由于上层建筑太过于宏大而太过于渺小，三颗火星出去就神马都没有了，在华夏神马都是浮云

。出身于中下层的贵族是贵族里的中下层，算是中小贵族，但是他受到了良好的教育，仍然是统治阶级当中的一份子对吧？它是一个语言文字学家，是一个大文学家，是一个诗人，是一个剧作家，是一个思想家，一个政治家，一个理论家，反正只要跟

。他也是个历史学家，他有著名的史学著作的路易14时代

。绝对在这样的时代里面，伏尔泰是一个了不起的艺术，那么它在过程当中形成的过程当中，他曾经看到了华夏的君主立宪制

。所以他认为米国应该向鹰国学习，应该把君主专制，但是他相信，从绝对专制到君主立宪的民主制要有一个过渡期过渡期他虽然专制，但他对老百姓很好，他不反对

。他妈妈叫马佳慧

。反对专制政府，他什么都干

。这样的一个人物

。米国的历史上

。在人类近代的思想史上

。我们来看看他的学术啊

。比如说他提出攻击天主教会是一个倡导君主立宪，是一个提倡天赋人权，刚才我们说了天赋人权最基本的权利是什么？生命权，自由权，财产权以及与之相关的一系列自然权利对吧？以三个为主，这些都叫天赋，天赋人权乃上帝所赋予，世人生来就具有的不可剥夺，不可转让的

。这是很重的话

。法律面前人人平等，大家回过头去看，我们讲宗教改革的时候说过，他最大的一个成就是实现了上帝面前，人人平等，平等这个概念在上帝面前人人平等，大家都是信上帝的人儿，上帝如果不来人间的话，我们这些本来平等的人在人间应该怎么相处？能够分出等级来平等的人组成一个人类社会，组成一个国家，我们需要有高于我们的这个力量来管理我们服务于我们，对吧？那我们要出让一部分权利，但是我们出让权利的这个对象必须懂得它存在的价值是保护我的天赋人权

。跟人们在法律面前用法律，而不是用任何人来作为我们的统治者

。这些思想非常的先进

。下面这句话我想推荐法语说的，我看到idonotagreewith，theworldthatyousay，to，therighttosay

。这话英文说得不如中文，我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利

。这首歌有没有人听过这句话？我在高中的时候没听过

。我听过这句话，我第1次听到这句话的时候，是1991年将近20年前我记得很清楚，我在世界近代思想史的一个选修课上，我大概坐在第3排的某个位置上，那天我也没打算好好听课，但是老师在上面说什么呀，我也基本上

。他讲到伏尔泰的时候说道，我不同意你说的每一个字，我不懂你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利，我迄今还记得我当时的感觉

。一道白光，就觉得我的脑子里边，我的心里变得无比，清明澄澈，我知道现在有人问我，你觉得什么状态最好，我造了一个词儿

。澄澈

。通灵成这样

。就看你给力了

。但给力的是现在的我

。我冷静下来用理性去思考这句话的时候，咱们也可以做一个分析，也不同意你说的每一个字，什么意思？观点完全相反的，如果咱俩不是在大街上互相抓，抓脸的流氓打架，咱俩是在辩论的

。保持一个辩论的姿态的话，我如果不同意你说的每一个字，是否可以推导出，我认为我全对你全错了

。只要我不是故意在狡辩，如果我们是在正式辩论的时候，我你说的每一个字我都不同意，但是后半句什么意思，我将以我正确者的生命的代价去捍卫你，说错话的权利，我这个正确的人会去死，会去为你胡说八道去死

。如果有人敢来限制你胡说八道，我就跟她战斗到死

。不用吧

。我如果是正确的，我应该拍着桌子。，，。

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