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舔了舔嘴唇,介子鸱询问他儒家弟子。
不得不说,他此番也被小说家的这篇‘着作’给惊艳到了,若非时机不合适,他真希望好好看看后面的内容。
而他也明白,就他这种迫切希望想看下去的态度,也意味着小说家的目的已经达到了。
“……”
众儒家子弟面面相觑。
他们都不是蠢人,当然也明白其中的道理,他们只是无法接受,被他们看不起的小说家,居然走在了前头。
半响后,有一名儒家弟子怯生生地说道:“我儒家……亦有许多典故。”
听闻此言,诸儒家子弟用莫名的目光看了这名同伴一眼,让后者面色羞惭。
要知道他儒家,那可是第一显学,何时需要拾人牙慧?况且对象还是他们万分看不起的小说家。
但是……
这个想法真是不错啊。
在片刻的沉寂后,有一名儒家子弟愤慨地说道:“那些家伙(小说家),怎么可能想得出这么好的办法?”
当即便有人搭话道:“我听说,是魏王陛下授意。”
“哦,原来是魏王陛下授意……”
“我就说嘛,小说家那些家伙……”
一听是魏王赵润授意,众儒家弟子立刻就释然了。
他们堂堂儒家子弟,怎么可能会输给小说家?但若是输给魏王赵润,那就没办法了,毕竟那位可是贤明的雄主,输了也不丢人对不对?
于是乎,诸儒家弟子一改之前的失落,集思广益开始编写启蒙书籍。
论典故,儒家最多,毕竟儒家思想中有很多好的用于教化世人的言论,将那些从论语以及其他儒家经典中摘出来,编写一个故事,这有什么难的?
很快地,像什么亡、攘鸡等等教导世人的言论,也纷纷以小故事(寓言)的形式出现事实上这些还真是儒家的典故。
数日后,待儒家子弟大致编成了书籍,将其呈送上甘露殿,由魏王赵润过目。
虽然儒家弟子对此有些患得患失,但魏王赵润却给予了很高的评价,还难得地写下了寓教于乐四字墨宝,叫人送到儒家的学宫。
“寓教于乐?”
儒家子弟仔细琢磨这四个字,随即,仿佛是得到了什么顿悟,纷纷赞颂魏王赵润超乎常人的眼界。
而儒家这本启蒙稚童所用的书籍,也被他们抢先命名为寓乐,这让法家子弟恨得牙痒痒,因为他们后来也收到了魏王赵润寓教于乐的墨宝,可奈何儒家已经抢了这个名字。注:法家也有“自相矛盾”、“郑人买履”、“守株待兔”等教人道理的寓言。
当然,寓教于乐也不是然适用于各学派,比如名家、纵横家、医家等等,他们效仿小说家的小故事,就被魏王赵润退回,并且,叮嘱他们放弃初等学塾教材,专攻高等学塾教材。
而作为补偿,赵润会在儒家、小说家的启蒙故事中,载入名家、纵横家、医家的知名人物,扩大这些学派的影响力毕竟这些学派,实在不适合用来启蒙。
魏兴安五年的春季,工部派人在国三十座大县建造了国立学塾,不区分魏人、楚地人、宋郡人,招收八岁到十二岁左右的稚童,无偿教导他们。
这使得中原诸国再次感受到了来自魏国的压力:他们并不畏惧魏国一时的强盛,可按照魏国目前表现出来的势头,这个国家,似乎是要走向经久不衰的道路。
这可如何是好?
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