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(对不起,电脑坏了,刚修好。)
在中南半岛上,最流行的宗教是佛教。
以南传上座部为主的佛教。主要传播于寮国、寮国、暹罗、掸国、以及安南中、南部的部分地区。
据有关史料记述,公历纪元前后,上座部佛教已在东南亚流行。《太平御览》引万震著《南州异物志》称:“林阳在扶南西七干余里,地皆平博。民十余万家,男女行仁善,皆侍佛。”
《水经注》引竺枝著《扶南记》中也有“扶南举国事佛”的记述。扶南即寮国的古称。2~6世纪,东南亚佛教已很隆盛。
比佛教传入更早的婆罗门教,经与佛教文字并存和融和的阶段之后,虽为佛教所取代,但对佛教的影响仍然存在。
婆罗浮屠、吴哥寺、薄甘王朝的塔寺以及其它一些寺庙建筑、佛像雕塑和佛事仪式,都带有一定的婆罗门教色彩。
十世纪以后,上座部佛教受到大部分国家封建领主的推崇和提倡,并加强了同锡兰的联系,互派僧侣留学。
根据巴利语音序创立本民族文字,用以写定音译巴利三藏典籍,确定了摩诃尼迦耶和达磨育特两派僧王制度,佛教被尊为国教,在大众中产生了深刻影响。
18世纪到现代,暹罗文、掸国文、高棉文、寮国文的巴利三藏音译编篡工作逐渐完备,并进一步将部分经卷译为本民族文字,使上座部佛教得以更加广泛地流传。
小乘佛教的主要区别在于小乘佛教强调自救。
他们把佛祖释迦牟尼看作是人生的一位教师、导师。
通过学习大师的教诲、思想,自己找到摆脱人生苦海的路。
所以他们人人信佛,个个研习佛法。每个男人都要去寺庙做一回和尚。
而大乘佛教除了自己研习佛法自救外,还强调普渡众生。帮助不懂佛法的人摆脱人生的困境。
他们把佛祖菩萨当作神来供奉。因为常人相信神能帮助自己摆脱人生的诸多烦恼。
在大乘佛教的寺庙里,大部分的善男信女自己本身不研习佛法。只是希望高僧能指点自己的人生,或者只是乞求菩萨能保佑自己,实现自己的愿望。
另外的区别在于大乘佛教更禁欲,避世。
信奉大乘佛教的和尚都是素食主义者,不吃肉,不吃刺激性的食物。都是清心寡欲的人。而为了达到这些目的,寺庙通常建在深山老林,远离人世的地方。所以在国人看来,
做和尚意味着厌倦人世,通过逃离人世,遁入空门来摆脱人生的苦海,他们是人生的失意者。
而小乘佛教更世俗些,有人的地方就有小乘佛教的寺庙。他们不可以杀生,却可以吃它们的肉。
也可以吃辛辣刺激的食物。
信仰佛教并不意味着要禁欲,要把自己变成一个清心寡欲的人。
佛教和他们正常的生活没有冲突。
在他们看来,做和尚是一个少年成长为一个男人必经的步骤。只有做过和尚,一个男人才能走向社会。
可以这么说,在中南半岛上,少年出家,就像中国的适龄男女服兵役一样正常。
要从根本上造成既成事实,让混编旅目前已经占领的区域彻底成为我国的疆域,还有很长的一段路要走。
在京师的协调下,大陆的所有道教流派,譬如武当、全真、龙虎山、青羊宫、青城山等等诸多流派的人聚集在一起,历时一个月。新的道家教义和典籍总纲,新鲜出炉。
道教典籍的汇编,是一个长期而艰巨的工作。
中国道教协会,互不统属,归政协管理日常事务。但所有的道教分支在任何地方活动,必须以新的道教教义,纲领为准绳。以前自己教派那些不符合标准的,全部舍弃。
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