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四七章 唯一（第2页）

而若天帝所行所为，与道不合，那就是亲手把自己掀翻下去。劫数自然而来。

嬴翌铸就天庭，一应封神榜上有名姓者，早得正神尊位，自封神榜降下尊神符印，如是名正言顺。

而后各司其职，署理阴阳，调和五行。便令的这大夏疆域之内，一瞬间大有变化。

以天道权柄把握自然，无论风雷水火，山川大河，日月星辰，宇空宙光，一切的一切，都变得渐渐不同。

人道之下，某处因五行失调，而至于灾祸丛生，便是天道与人道的交汇。灾祸丛生，合该人道去平复，而五行失调，合该诸神来掌理。

某个小千世界是否该顺其自然毁灭，毁灭之后于人道有何关碍，这关碍于道有益还是有害。

天道的运转，有时候会与人道相悖。

一个世界的毁灭，或许于道有益，而于人道无益，而此时，于天庭而言，便要择道而行之。

有时候，世界的毁灭、灾祸的发生，于道有益，而于人道亦有益，自不必多言。

嬴翌为天帝，权柄在手，天庭镇压之下的一切，都在心中。小到细微至一个基本粒子的运转，大到世界的毁灭创生，都于一言而决。

当然，于天帝而言，就如同道，无处不在，而又不显于行迹。天帝自然不会亲手去处理这些事，否则那些正神有什么用处？

天帝最大的职责，便是镇压天庭。

除非天庭镇压之下，阴阳失和、五行失调，有倾覆之危，而诸神无能为力之时，方是天帝出手之际。

天庭既立，许多事都要随之应变。

大夏人道体系与天庭天道体系平行，互不干扰。于是将已炼至三十三重的紫禁天宫一分为二，下十二重为大夏人道体系所在，上二十一重为太夏天庭天道体系所在。

天庭各宫、殿、部、府各司其职，于人道之外，于各边缘世界要冲之所设天兵驻地。于各界、各域山川、河流、湖泊、海洋、天空、村落、城镇赦封山神、土地、城隍、河伯、水神等一应正神。

这个庞大的天道体系迅速运转起来，短短时间之内，便已井然有序。

而时间，亦如逝水。

天道界太皇天元始宫，便是天帝居所，道之所在。

自立天庭以来，嬴翌便坐镇于此，一则借天帝权柄修行自身，二则署理阴阳调和五行，观天执道执天之行。

许多年来，少有离开的时候。最多便偶尔分出化身，与后宫诸后妃下凡间游览。

嬴翌从未冷落过任何一位后妃，他化身千千，每一位后妃身旁，便一直陪伴。

这一家子，除了尚无后代，一切都是圆满的。

或又偶尔与诸正神论道、开法会、庆典。颇有道之无为之象。

然则毕竟有触犯天条的神灵、修道士。触犯天条的神灵，也勿须嬴翌动念，只按天庭规则走，收回天帝符印、消除神灵权柄，或降职发配，或关押悔过，或打入轮回。

至于修道士，入元神者，皆在榜上，按律处置即可。而未入元神者，在人间搅动风雨的，自也有大夏帝国处置。

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