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第六百九十四章 一碗红尘摆在这里请用茶（第3页）

但这个过程的初步阶段，要有人护法才行，无人护法，外邪容易侵入，到时合上来的很可能是一道外邪，而不是所谓的天地了。

只不过，这是相对身上没有任何功夫的普通人而言的了，类似我们这些武者身上阳烈之气高的吓人，休说一般外邪，就算修成大气候的东西，都不敢接近我身体方圆百米的区域。

合上天地，什么都不要想，不要做，不要有什么导引，观想的念头。

要等，等到一阳生。

天地在子时，会生就一阳。

而我的身体在此与天地相合，所以，我就窃得了这一缕真阳。

真阳生出来后。心里会有一种冲动的感觉，要把握住这一缕感觉，让其处于似动，非动之间。一动一静之间。这样，再调到非想非非想，一念将生不生的状态。

我那个非想，非非想的功夫，就接上根了。

接上了根，元炁自然连绵不绝。

龙虎自然，合济永顺。

一叶先生告诉我，这是道家的不传之秘。

很多所谓的周天，等等一切，都是以此为基础的。

而我得了这元炁，下一步就要意守丹田，寻微，摄微，去找寻身体最细微的一个点，掌握它，再以这个点为基础，一个点，一个点的证。

意守丹田，守的其实是一个极小，极小的点。若用我知道的物理学术语，那其实就是一个小小的夸克，电子，粒子，或者是比夸克还要小的单位。要找到那个单位，守住它。了解它的全部。这样，再一个点，一个点的证。

证过了全身，便是一个大周天功的过程。

一叶先生的话是，这个过程，讲的如此。实际做起来，却又极其简单。而说其简单，却又是极难。

简单是讲，这过程无需人做什么，无需导引。

守住了一个点，有了结果，就会一生二，二生三，三生无穷。

整个过程中，最怕的就是所谓导引之术。导引之术是动功，不是静功。

因为把动功当成静功来修，从而走火入魔，又或攀上邪道，魔道的人，古往今来真的是数不胜数。

六根大定是修的基础。

导引，就动了心识了。

就违背六根大定的基础了，所以，打坐，守丹田也要似守非守的守，不要用意，用意多了，便动了六根。一动六根，修的就不是道，是魔了。

周天功也是如此，并非要人去遍体的导引，无非是一生二，二生三，三生万物的过程。关键是那个一生出来，才会有后面的东西。

丹田守出来，守出那个细微，其余的细微之物，一一自然而开。

一叶先生最后告诉我，这一静功的法门对很多修道人来讲，是最安全，同样也是获益最大的法门。但同样，这也是最难的法门。

好在我有了无数基础。

否则，若我以普通人的方式起步来修的话，没有五到六年的底子，根本合不进天地。更不用提接到一阳生了。

其余诸法，虽然便利，但却是凶机层层。

稍有一个不小心，就跌入万劫不复之地，疯了都是轻的，重的直接就化成魔了。

“世道没落，人心不古，天地之间，鬼物横行啊。”

一叶先生望着晚间升起的云雾，喃喃自语说着。

我看着先生问他：“这话又是何解”

一叶先生说：“世人重德，重文，重礼，意趣所向高雅，鬼物也不敢到处横行。可是现在，人心堕落，万物不归其位。猫狗之命，贵于人。人命贱于犬狗。纲伦不在，视邪为乐，视恶为欢，男不守英武担当之男道。女不守贤慧德顺之妇道。阴阳不分，混浊不清，是为五浊恶世之时。”

“不过还好，世间总是不缺大德之人。五浊恶世，誓先入，誓先入啊。”

一叶先生朝我玩味一笑，伸手轻轻拍拍我的肩，转身飘然就走了。

我呆了一呆，忽然起起一个问题，扬声问一叶先生说：“先生，若我按你说的法子打坐，这入静之法，又该如何呢”

远处，一叶先生高声颂说：“君心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说”

耳听这一首小诗。

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