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第十六章 人民的伟力（第2页）

依旧穿着那身泛白衬衫，穿着布鞋，没有一点大学教授样子的陈教授走进了课堂，他也没有询问作业的情况，直接进入了课堂，这一节课，他继续讲述古埃及史，从中王国时期开始讲述，从第11王朝的底比斯开始说起。

陈教授的语速不快，听他讲述历史，有种听故事的感觉，对历史没有兴趣的人只觉得昏昏欲睡，而真心喜欢历史的人却会跟着他故事的节奏而开心，或是激动，或是紧张。

谈起历史，就不能避开剥削与阶级分化，任何一个文明都是如此。古埃及作为人类已知的第二古老的文明，同样也是如此。史学界判别人类进入文明历史的普遍观点有三个，金属工具的诞生，国家组织的形成，实体文字的发明。

西亚苏美尔文明因出土了世界已知的最早文字而成为已知的最古老文明，而古埃及比苏美尔稍晚，相隔也不算太大。古埃及的奴隶制经济在发展到了一定程度之后，剥削和压迫越来越严重，奴隶主手里占据的社会财富越来越多。

“在布鲁克林第35号.1446号纸草上...记载了一个奴隶主拥有的95个奴隶的名单，这些奴隶从事各种职业，家仆，教师，厨师，花匠，酿酒工...与奴隶主奢华的生活不同，这些奴隶们过着非常悲惨的生活..从各方面遭受到残酷的压迫..”

“这也是古埃及中王国衰落的一个重要原因...要我说，人民大众是最不能招惹的阶级...这个阶级很能忍受..可是一个政权若是将这些贫苦百姓逼迫到极限...那就会引发大灾难...古埃及也不例外，古埃及发生了第二次贫民奴隶的大起义！”

“我们之所以能知道这次大起义，是因为《伊普味陈辞》，这篇资料的作者，显然是一位反动的大奴隶主...他疯狂的谩骂这次起义的奴隶...按着你们年轻人的话来说，他急了。”

“我们可以从这些谩骂里，看到那些反抗的奴隶所做出的大事业！”

“他写道：贫民已变成财富的所有者！”

陈教授念了一句，又说道：“我个人觉得，这好极了...劳动大众所创造出的财富，凭什么要被你奴隶主所占据呢？”

“他又写道：而不能为他自己制作便鞋的人现在是财宝的占有者...”

“看得出，参与起义的还有手工业者和农民，不只是奴隶。”

“他写道：所有的女奴隶都随便说话。”

陈教授的声音变得低沉，他说道：“可以看出，在那个时代，女奴隶是不能开口说话的，作者对这件事非常的惊讶，非常的愤怒...这些不能开口的女奴隶也参与了起义，在同伴身边尽情的开口...”

“这些被欺负的农民，被践踏的手工业者，被随意打杀的奴隶...那些不能开口的女奴隶...他们联合了起来。”

那一刻，陈艾脑海里瞬间拥有了画面，一群衣衫褴褛，骨瘦如柴的贫民们，举起了手中简陋的农具，工具，乃至是棍子，石头...有老有少，有男有女，这些人呼啸着，朝着浑身武装的强壮的士兵们冲锋而去。

国王命令将军们带着士兵杀死这些反抗者，大祭司站在高处，宣布神灵的神谕，这些奴隶生来低贱，他们做的事情将会受到神的处罚...司法机关宣判他们有罪...

这是一个不对称的两股力量，只是，无论是国王的权力，神的伟力，法律的约束力，都没有能击败这些起义的奴隶...他们发动了冲锋，一批又一批死掉了，一批又一批人冲上来。他们把将军拽出来，用斧头砍下他的脑袋。

他们将奴隶主的庭院烧毁，将他丢进了熊熊燃烧的火焰里。

他们将国王捆绑起来，用鞭子来尽情鞭打。

他们将大祭司按在神像前，用大祭司的血来清洗神像。

他们尽情发泄，统治者们哀嚎道：“多么可怕啊！我怎么办呢？”

后来的事情，我们不得而知，只是，我们知道，这场掀翻了古埃及社会的大起义，最终还是失败了，参与起义的人被杀死，国王重新坐上了王位，只是，女奴隶可以开口了，男奴隶不会被随意杀死了，奴隶主们开始花钱买东西了。

因为，他们见证了人民的力量，什么国王，什么神灵，在人民的伟力前，他们啥也不是。

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