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第三十八章没性子的和尚（第1页）

“年轻，多金，长得又不差，确实是本钱！”狄青嘟囔着在前面领路。

“听说您年轻的时候也是东京城著名的没遮拦的汉子，就不要说小子了。”

“老夫当年最多去看看沈三娘的*，塞尉迟的屁股，就这还是在瓦市子里看她们摔跤才能一见，找准机会还能捏一把，像你这样直接上手摸人脸蛋的比较少见。”

云峥哈哈大笑着将手里的折扇摇的勤快：“那您可比小子的行为恶劣。”

“胡说，偷摸一把*，屁股算什么事，相国寺每年开庙会的时候，那些大闺女小媳妇的挤在人群里被人家摸的还少了？开封府抓住了也就是十板子的事，嘿嘿，你去摸脸蛋，哈哈，这就是有伤风化，会被开封府抓住打板子游街为后来者戒！”

云峥停下来，拿折扇挡住阳光透过窗棂往大殿里面看，见里面黑乎乎的什么都没有，这才笑着回答道：“这么说我刚才摸错了？”

狄青哈哈大笑道：“可不是摸错了怎的，如果你看上了，等一会就向杨文广讨要，他应该没胆子拒绝我们的要求。”

说着话就把怀里的大酒坛子塞到云峥怀里，自己攀住一座大殿的门框，两只脚先探了上去，用脚背勾住大殿的承尘，手探进门框上方的空隙里拨拉一下，两扇木门就自动的向内打开，云峥抬头望的时候，才发现这座大殿的正中间写着“文殊殿”三个大字。

狄青跳下来之后对云峥道：“这座大殿里没有泥塑的金身，有的全是壁画，吴带生风指的就是里面的这尊文殊菩萨画像，玄苦和尚现在很小气，以前这座大殿从来都不关门，喜好画画的士子匠人都能前来观摩，后来不知怎的就不给别人看了，老夫先带你进去开开眼界。”

大殿的房顶很高。里面的空间又过于大，所以看起来就阴森森的，壁画里的神魔鬼怪也阴测测的看着你，这是塑像和壁画的特征之一。不管你从那个方向看，那些佛像和壁画都像是在盯着你看，如果是十殿阎罗的道场，再配上一句“你来了吗？”胆子小的会被吓得尿出来。

狄青将扯动大殿墙角的一根绳索，遮住窗户的布幔就缓缓地向两边褪去，阳光照在壁画上，给人的感觉又不相同，如果刚才那些壁画上人物的眼神冷峻的令人心寒，阳光进来之后，那些眼神立刻就充满了慈悲意。

狄青坐在一个大蒲团上。似乎有点哀伤，拿手轻轻抚摸着壁画上的一个飞天，好久都不说话，云峥知道规矩，越是最中间的画像就越是需要高手画师出手。比如最中间的那幅文殊菩萨画像就是出自吴道子之手，而周边那些辅助性的人物，由于在墙角，或者接近地面，所以都是一些普通画师画出来的，狄青抚摸的那幅飞天画像上的颜料鲜艳，看样子该是近代人画上去的。

他不过沉默了片刻。就笑着对云峥说：“你稍坐片刻，我去给咱们弄点下酒菜，光喝酒没有下酒菜到底寡淡了一些。”

人家不愿意说，云峥自然就不会追问，比如那个飞天显得比别的飞天更加生动一些，尤其是那双眼睛。简直就是活灵活现。

〈太平御览〉卷六百二十二引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

不过飞天一般多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。这是道教文化和佛教文化相融合之后的产物。不过这样光明正大的出现在大相国寺这样的佛家庙宇真的合适吗？

云峥一边从酒坛子捞荔枝吃，一面认真的欣赏这座大殿里的壁画，除了最中间的文殊菩萨脑袋后面有佛光之外，其余的画像都没有那东西。

飞天的故乡虽在印度，但飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。

看到飞天云峥就想起敦煌来了，如今的敦煌沙洲还处在西夏的统治之下，李氏王朝还在孜孜不倦的往莫高窟添加新的东西，也不知道弄成了什么样子，如果已经差不多了，将来攻破西夏之后，云峥也打算往里面埋点东西，和后世人开个玩笑。

大殿里的壁画非常精美，数量也非常多，云峥胳膊底下夹着一个酒坛子，不知不觉的竟然把里面的荔枝吃了一个精光，将酒坛子里的小笊篱提起来看，只剩下几颗果肉已经化尽的荔枝。再瞅瞅满地的荔枝核，觉得有些难堪，正打算用脚把这些荔枝核踢到角落里的时候，就听有人说：“施主观看壁画，缘何只对那些飞仙感兴趣，却不知道礼敬我佛？”

云峥转身看过去，只见一个白色寿眉已经遮住眼睛的老僧和一个拄着拐杖的白发老夫人站在大殿的门口，一个慈悲无比，声音里也听不到丝毫的火气，倒是那个白发妇人，将手里的拐杖在青砖上顿了一下，好像非常的生气。

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