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第二十四章解决办法（第1页）

既然找到了解决问题的思路，伯昌就开始找解决问题的办法。补足气运的方法有两点，就是赚取功德和积攒信仰之力。在一方世界中功德分为天道功德和人道功德。天道功德乃是万金油，只要不是伤害天地就不会有消耗，但是它十分难得。人道功德则是人道感念有人救助红尘众生，从而对其奖励的东西。众生因为信仰而进行供奉，产生的香火便是信仰之力。实际上人道功德和信仰之力大多时候是相伴而生的。得信徒念力加持就获得信仰之力，便可收集信徒分散出来的气运。只不过这些气运是借来的，用了就必须回馈信徒。但是应用香火也不是一件简单的事。香火有毒，对没有能力净化香火的神灵来说这是铁定的事实。在应用香火提升法力和道行时，香火中的杂念会侵染神灵的神魂，潜移默化把神灵向着信徒的需求转化。比如一个专职伏魔的神，信徒们向他祈求五谷丰登，他的神职便会向丰饶这方面转化；如果向他祈求多子多孙，他的神职便又会生育方面转化。这还算是对神灵影响轻的，严重了话会影响神灵思维，什么都以信徒为先，和洗脑差不多。

要想获得天道功德难如登天，伯昌自己也没有什么办法，但是人道功德则可以筹谋一二。现在人道众生主体是人族，所以要想打人道功德的主意，还要在人族上面想办法。人族最根本的需求便是衣食住行，这其中又以衣食最为重要，所以想要功德还得在这两方面想办法。伯昌立刻就想到了起点架空历史穿越者必备神物——土豆和玉米，另外还有棉花。

棉花从汉时传入中国，历时两千多年已经在宋朝时普及了，只不过品种不大好。元代初年，蒙古朝廷设立了木棉提举司，大规模向百姓征收棉布实物，后来又把棉布作为夏税布、绢、丝、棉之首，棉布已成为主要的纺织衣料。元代以后，统治者都极力征收棉花棉布，出版植棉技术书籍，劝民植棉。可见推广棉花一事已经没多大必要了，除非是改良品种，但是改良棉花品种也不是短时间可以完成的。

土豆最早传入中国的时间应该是在明朝万历年间，玉米则是明末才在中国传播，但是现在还是永乐时期，离万历年间还远着呢。所以伯昌只要找到土豆和玉米，繁育出大量土豆和玉米种子，到时候将它们传播开来，就可以获得不菲的气运。只要中土万民种植土豆和玉米，将它们作为食物流传下去，就会有源源不断的功德落下。到了那个时候，不说姬家气运衰退的问题解决，伯昌自己说不得还会凝结功德金轮，得天地敕封农神神位。想到这里，伯昌激动的不能自已，口水都要流出来了。

“道友？道友？道友！”

就在伯昌沉浸在自己拳打长眉，脚踢极乐的幻想中时，只听见一公鸭嗓子在身边乱吼，当即就怒了。“喊什么，喊什么？你爹死了，还是你娘死了？用得着这么喊吗？就你那破锣嗓子，能不能有点自知之明？真是的！不知道你喊一声别人受罪，喊两声别人送命啊！”伯昌想都没想自己在什么地方，就直接怼了回去，把姬存希怼了目瞪口呆。话说出口之后，伯昌才反应过来，不得不舔着脸向姬存希解释：“姬道友实在对不住，刚才突然想起一个以前的对头，刚才在骂他呢！”

“道友如此风流人物，让人亲近都来不及，怎么会有人与道友交恶呢？”姬存希也是小心眼，直接把伯昌给自己架的梯子抽了。姬存希对伯昌说自己对伯昌万分信任，可满脸都是信你才怪的表情，让伯昌尴尬不已。伯昌能怎么办？只能当“你说信了，我就当你信了”的把戏。

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“哼，臭长虫，烂长虫，凭他这张臭嘴就应该被捉去做蛇羹！我是破锣嗓子？我还看你是公鸭嗓子呢！不仅难听，而且还呱噪。”姬存希脸上笑眯眯的，好像接受了伯昌的解释，可惜心里却把伯昌骂的狗血淋头。幸亏伯昌不会读心术，不然得怄死。

“都说读书人乃谦谦君子，温润如玉，这个姬存希怎么感觉跟笑面虎似的，眼神真是渗人！这小子肯定在骂我，看来说这些读书人满肚子坏水，也不是空穴来风啊！哼哼，都说伪君子也是君子，看来真是不假！”伯昌一边和姬存希解释，一边却暗暗戳着姬存希的小人。

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