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第五百八十四章 阳神（第1页）

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舒康无奈的笑了笑，“回答你这个问题之前，我先问你一个问题。

长生成仙，是所有的道教门派的基本信仰，你们茅山这个信仰是怎么阐述的？”

突然论起道来，叶枫也是愣了一下，不过还是回答了出来：

“经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。”

“没错，但是我们龙门派，却不是这么认为的。”舒康道：

“我们龙门派在成仙信仰上，不再追求“肉体不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。

我们认为，人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。

龙门派前辈王嚞谓：“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收。”

又谓“唯一灵是真，肉身四大是假”。

因此他批评肉体长生的追求者，曰：“离凡世者，非身离也，言心地也。……今之人欲永不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”

刘处玄的《至真语录》亦称：“万形至其百年则身死，其性不死也。”又：“真我者，人之性也，……无形之道也。”“无形之道则真也。”“伪我，则养身之道，则假也。”

因此在内丹修炼理论上，我们龙门派亦主张性命双修。

以澄心遣欲为真功，以明心见性为基础。

而不在全真明心见性只是入门，最终目的是为了识道。

全真识道的境界要比明心见性之后的最高层次高或平等。”舒康说完，笑了笑：

“我好像说的过多了，有点传道的意味。”

各门派都有自己的信仰，直接说自己门派的信仰比别的门派高，这是很不礼貌的行为。

只不过叶枫也不在意，摆了摆手：“无妨。

不过我还是想知道，你为什么要做那些事情？”

“阳神。我需要很多的阳神。”舒康解释道：“阳神这种东西，你们茅山理论中应该涉及不多，它和一般的灵魂出窍有很大的不同，我仔细解释一下。”

说着，舒康踱起步来：“阳神最早见于春秋战国时期的《列子》，《列子·黄帝》：“昼寝而梦游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。”

什么叫做“神游”呢？这“神”不是停滞的，枯死的，而是如《系辞上》所说：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是说，“神”是可以超越空间而自由驰骋的。

用科学的说法来解释，那就是在人大脑的遗传系统的密码中，阳神所代表的是活动形的物质，因此阳神所携带的是父系遗传密码。

在修炼出元神之前如果能够看得见阳神的运动过程，而且有时能与其对话，支配其完成有限的动作，比如说让其到较远的地方去采集真气，那将是一个炼丹的前兆。

当然我指的这种机会也是在潜意识非常活跃下产生的。

并非你时刻想如何都办得到。

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