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山海经的第八点想法 天之处刑者（第2页）

唯一需要解释的，就是里面一些特定文字的含义。

不同时代，文字有不同国情的含义。

与帝至此争神，光这一句话，就有无数种解释。

帝不必说，我前面聊了那么多帝，帝就是天下共主。

那么神呢？

很多主流学界的专家，在解读山海经时，都认为帝，就是神，是华夏人民对于天神的特称。

这显然是不对的，我反正不认可。

我之前解读时候说过，山海经是个严格分类的历史地理书。

他是我认为人类最早的使用了分类学的著作！

是人、是神、是山、是水、是兽、是鸟……作者都一一分类好了，不管对不对，他至少按照他的理解分类了。

无比冷静地记录，就像是学术报告一样，你们单看五臧山经，一山连着一山，每一山有什么，都清清楚楚，格式严谨！

这是我解读山海经的一大利器，因此我知道精卫就是个鸟，既不是神，也不是人。

尊重这种格式化，这种分类原则，这种古人的仪式感，是我解读山海经的基石。

我曾说过，山海经中的神，也许并不是我们现在的含义，至少要复古一层，不可能跟现在的含义完全一样。

当时说以后再解释。

现在可以解释了。

山海经里，充斥着大量的‘有神’、‘有神焉’这样的分类。

比如：“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”

这是个典型的，分类为神的存在。

老规矩，解释神，先追溯它最古的含义。

而最古的含义，我们就得看甲骨文。

金文是西周的文字，甲骨文是殷商的文字。因为我国是象形文字体系，所以一脉相承，且能从象形中理解含义。

那么甲骨文的神，怎么写呢？说出来你们可能不信，那个字是‘电’。

你们可能要说，不是说神字吗？怎么扯电呢？

然而没错，甲骨文里，这俩是同一个字！

象形来看，就是一道闪电！

‘?’大概就长这样，一个反向S，我实在是打不出来了。

总之就是电字，它也确实被当做电的意思来用。

可是为何，要说它也是神字呢，是因为有些甲骨文段落，它确实又被当做神字来用的。

很多甲骨文的额外含义，都是通过联系上下文来破译的。

殷商人是个迷信的部族，他们大量地要运用‘神’这个字，所以学者们联系上下文就发现，怎么应该是‘神’字的地方，却都写着‘电’？

由此可知，甲骨文里，电这个字的另一个含义，就是神。

奇怪，殷商人不是崇拜鸟吗？怎么以电为神？由此侧面佐证，在甲骨文之前，一定还有更早的文字！

甲骨文绝对不是汉语的最早形态，它一定还有个更原始的体系。

扯远了，总之，相关的专家们解释，以电为神很正常。

汉语里，经常有一个字，代表多个含义，毕竟我们的文字体系就是这样，象形、延伸，有广义、有狭义、有名词动用之类的。

古人对自然现象无法解释，风雨冰霜都觉得神异，而自然现象之中，最令人震撼的，无疑是‘闪电’！

所以上古之人，发明了‘电’这个字之后，又延伸出‘神’这个意思，表示人类不可理解，令人仰望，充满力量，神异无比等概念。

这是主流解释。嗯，我无法反驳，这大约是最合理的解释了。

我个人也是支持这个解释的。

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