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玄奘眼睛亮亮的看着皇帝,这与和那些僧人辩论禅机真的不一样,皇帝一看就没有读过什么经书,说话间没有任何禅理掺杂其中。
好像读书也不多,因为见了两次,也没用什么典故。
只是皇帝之聪明却是一目了然,说话条理清晰,时刻暗藏玄机,甚至可以说是见一斑,便知全貌,按照佛家的话说,这就是天慧之人,两个字,有慧根。
“自天竺高僧东行传佛,至今已有数百年矣,其中难免移风易俗,兼收并蓄。
便如古之儒者,传于孔子,孔子曾师老子,便有道德之说,又讲仁义礼仪,传诸后世,又遵法度,以工商为辅,尚权谋,讲信勇。
陛下之前曾有为往圣继绝学之说,正是切中要害,世人都言,诸子百家,至汉而绝,唯余孔孟,此言差矣,在小僧看来,不过诸家归一,优存劣去而已。
我佛门也讲诸法圆通,熔融而一,此类与儒者何异?陛下不喜佛事,怕是之前未近大德,于佛门有所误会所致。”
巧辩之词,却很深刻,而且他说的一点不错,中原的哲学讲究的就是一个包容万象,于是便有了内圣外王的表象。
这个体系走到后来,日趋保守,表现出来的就是顽固排外,可因为核心仍在,依旧能够包容各式各样的群体,只是不如之前那么开放了而已。
在这样的体系指导之下,佛道皆存,法术并用,足可以保证族群和文明的延续。
别看玄奘年轻,但他出身官宦之家,入得佛门之后又游历多年,对儒佛两家都很了解,对儒家教派的认知非常深刻,佛学上的造诣也不用怀疑。
中原的高僧就是这么奇怪,和外面的那些有着本质上的不同,这就是玄奘所说的移风易俗。
所谓橘生于南则为橘子,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何?水土异也。
…………
两人又说了一阵,看似热闹,其实李破再未深入的说些什么出来,他对佛理不感兴趣,玄奘说的再好,也如对牛弹琴。
李破根本不为所动,听得一些佛经上云山雾绕的话语,就暗自直呼晦气。
不过他对宗教的大致理解非是当世之人可比,这也让他不会被人忽悠。
在他看来,儒家主张治世,佛门讲究的是入世,道门讲的则是出世,即便有相互融合之处,却也泾渭分明,作皇帝的人,根本不用分辨,自然要选更为积极的儒家中人来治国。
那些崇信佛道的皇帝,越是虔诚,行事越是昏庸,这个道理不用跟人争辩,是明摆着的事情。
话题不知不觉间又被他拉回到了天竺上面。
玄奘便道:“小僧四处游历,深觉天竺佛法博大精深,可惜因战乱之故,多有遗失,再者,天竺高僧能至中原者,不过一二,所传疏少……”
说到这里,他看了皇帝一眼,露出些扭捏,年轻人求人,不管他是和尚还是其他什么人,终归要不好意思一些,如果求的还是位皇帝,心里就更没底。
“小僧闻听洛阳观文殿中藏有经书百余卷,皆为历代高僧亲笔所录,不知陛下能否允准小僧一观?”
李破脑海中一个僧人骑着白马,后面跟着个猴头,一只猪,还有个大胡子,画面感清晰的不要不要的。
西游记的主角是猴子无疑,其他人都是配角,可主旨不会错,定是出于佛教大兴之时,满篇都是神佛在作怪,如来更是其中最大的那个大老板。
少年人看西游,会赞叹猴儿的聪明大胆,年长的人来看,猴儿就像个小丑,而封神演义,那才是道家出产,和尚们在其中露了几面,就颇为鬼祟。
李破琢磨的当然不是这些,西游记还会不会出现不关他的事,远方的天竺,大唐却已经摸到了边。
陆上不好说,但海上天竺却是一个重要的节点,得派人去探探路,命大的玄奘和尚送上门来,自然也就成为了首选之人。
让玄奘到观文殿看经书是小事一桩,他当即就应了下来。
这事还得准备准备,需要一些能够绘制地图,熟悉人情世故的人陪同前往,这事也得等收拾了吐蕃,高句丽之后,再来进行。
李破琢磨的东西,玄奘几乎一无所知,只是得了皇帝许诺,允他可以随驾回去长安,让他非常欢喜……
实际上,和尚们撞到了枪口之上,他们也确实引起了李破对佛道的关注,国家刚刚恢复点元气,和尚们就冒了出来,这让李破像吃了只苍蝇一般腻歪……
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