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他所咏唱的,是关于燧父与他的兄弟“烬”的秘密。
【烬为已燃而不可再燃之名,炭为已燃而尚可再燃之物。然烬与炭都诞生于火出现之前,更诞生于一切可燃之物之前】
【炭终将再度燃起,飘飞于天、别离于地。于是炭自初火中升起、而烬则坠入深渊——】
老祖母是诸龙之母,她诞生于光与火诞生之前。
如同老祖母授予安南的,关于凛冬的秘密一样:“【凛冬】一词最初用于描述大地初生时,天穹如垂死老者般的静谧;以及大地对一切将逝未逝之物的憎恨。”
她是大地之长女。
所以十二月与一月才会紧挨在一起,就如同二月的神秘女士与三月的寂静女士挨在一起。
而“烬与炭之母”,是在隐喻“火焰诞生的故事”。
燧父的真名,就叫做【炭】。不过并非是以雅瑟兰的语言说出,而是以龙语念诵的“炭”,他的兄弟烬则成了恶魔、至今还留在活沙漠以东。
——在精灵们进入活沙漠之前,他们就生活在被烬统治的国度中。
“不燃之龙”烬作为最高统治者,建立起了等级纪律严明的军政府,划分出恶魔之间非常严格的种族阶级与等级制度……同阶之间以老为尊、同辈之间以军功为尊。
那么越晚成为堕落者,就会因为资历越浅而地位越低;但即使如此,恶魔们也一直是尊重“神明”……或者说“领主”、“活柱”、“尊长”、“王”等这些伟大者的。
因为他们更加古老。
在恶魔的道德观念中,只要是活着的东西,越是古老就越是伟大、越是强大或是智慧。
活两百年的年轻人,比不上活了一千多年的尊长;而一千多年的尊长则比不上五千多年的王——对于无需锻炼、实力就会随时间增长而逐渐增强的堕落者来说,这是非常简单而鲜明的逻辑。
正是因为无法堕落、因而被歧视,所以精灵们才会选择背井离乡,进入到了活沙漠。
燧父因为之前为世界掠夺回了虚界的世界之心,为世界带来了要素之力、而被擢升为“王”,拥有了光界之躯。他决定看护那些精灵……因此,燧父与他的兄弟烬,产生了较大的矛盾。
而随着“诸王”离开了烬的帝国,自身并非是“王”的烬,无法拥有属于自己的“近卫军”——也就是雅瑟兰人口中的使徒。
正因他手头没有可靠的班底,于是最终失去了所有的“王”的恶魔们,就陷入到了割据之中。烬在那时成为了最为强大的军阀……毕竟他就是曾经的“皇帝”。
怀念“先代诸王”的恶魔们,成立了“血炭教会”,祭拜他们最为尊崇的“红骑士、持杯女与燧父”三位正神。
而雨果如今使用的大仪式,就取自于东大陆的“血炭教会”。
其名为“血炭仪式”。
以浸染“强力而珍贵的”鲜血、因此而不可燃的炭石为媒介,使其强行燃烧。
这实际上算是一个bug。
因为当罕贵之血浸满炭石时,持杯女的概念就已经浸透了这枚炭石,她会保护这枚炭石,在它作为浸染“鲜血”的炭,在血液干涸前都是无法燃烧的;然而使用燧父的神力——比如说与燧父有关的创世级知识,又可以强行点燃“被浸湿的炭”。
持杯女与燧父冲突的神力,又唤起了作为战争之神的红骑士。而如果红骑士的神力出现,那么燧父又无法使用神力来点燃不可燃之物、持杯女也无法使用神力来庇护染血之物。可如果持杯女与燧父的神力消失,那么红骑士的神力又失去了作用目标。
如此,就形成了三一悖论。
三位正神的神力并没有出现、因此并没有被消耗,但又确实产生了影响——同等级、同比例的神力之间的冲突、崩碎,又会产生并不属于任何神明的无主神力。
这个仪式就是“血炭教会”的立教之基。
通过血炭仪式,可以在正神没有回应、甚至根本不知道的情况下,直接越过神明的许可使用神术。
它本质上就是一个渎神仪式。
雨果使用这个仪式,构建出了能够“煅烧要素”、“煅烧灵魂”的煅炉——持杯女是欲望之神、而燧父是要素之祖,祂们的神力的确可以做到这一点。
之所以雨果会叫上安南,不是希望他能够在这个煅炉中吹个风、降个温什么的。
而是万一仪式失败被正神发现,至少可以用安南刷个脸、以此保证仪式完成……
但好在,雨果似乎是有些多虑了。
他偷窃的神力并不算多,三位正神似乎都没有发觉。
他构建出来的,用于煅烧灵魂、欲望与要素的仪式,已经完成了;而因为火焰中掺杂了能够燃烧智慧的圣火,所以它同时还可以煅烧智慧。
泽地黑塔内部燃烧着的不灭之火,已经足以将光芒分裂。
“萨尔……我的学生……”
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