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第一百五四节上古之礼（第1页）

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从外表来看，猛虎给人的感觉没有蛇类那么惊悚。但不管怎么样，它毕竟是一种猛兽，以血肉为食。何况这只刚刚从白色光团深处出现的老虎额头，还有一个黑色斑纹组成，醒目无比的“凶”字。

谢浩然发出有生以来最大的音量：“我知道你们已经死了，这不是你们的实际形体，只是你们的灵魂。”

红色巨蟒盯着他看了近半分钟，发出令人畏惧的低吼声：“修士，看在你持有“上古节杖”的份上，本座这次放过你。滚！滚出本座的领地！”

华夏国最早记载礼仪的书籍，莫过于《周礼》。这部书据说是周公旦所著，详细记载了古代民族文化礼仪方面的各种理论形态。至圣先师孔子对其极为推崇，后又得到经学大师郑玄注解，成为后代诸多礼仪之首。

“礼节”的概念，不仅仅局限于人类。在世间万物之中，同样也有着专属于它们自己的礼仪。很简单的例子，传说中周穆王拥有神马，能够进入西王母的洞府，欢歌饮乐，就是靠着对万物礼仪的认识与理解。

有道是“伸手不打笑脸人”。即便是性格再冷漠，再无情无义的恶徒，看到满面微笑，行九叩之大礼的对方，也会暂时忍住杀意，耐心听着对方把话说完。

“上古之礼”是《珍渺集》上记载的古老知识之一。其历史渊源可以上溯到黄帝大战蚩尤的那个年代。谢浩然按照书中记载，以九种鱼类的头部为首，辅以鱼肠和鱼鳔，再加上焚香祷告的特殊仪式，就制成了专用于沟通“鳞”类生物的“上古节杖”。

九鱼合一，即为龙像。虽无真龙之魂，也无真龙之骨，却表明了沟通者对“有鳞”一族的尊敬。这在某种程度上相当于一种祭祀。因为鱼类是“有鳞”一族中地位最低的存在。去其肉，留其头，便是“上古节杖”，又名“九鳞之杖”。只要这种东西在手，天下间所有“鳞”类，都会以正常态度应对前来沟通的异族，不会有性命之忧。

那张黑熊皮也是同样的道理。虎族最惧者，莫过于罴。罴以虎类为食，熊罴乃是同类，从万物命格的分类来看，就比虎族高了一级。用在对应的虎类礼仪方面，具有威慑效果，再加上身为修士的尊敬，自然不会引发争斗。

贺天林对“异兽”的描述并不清楚，非常模糊。也难怪，他自己从未见过传说中的异兽，只是从祖先笔记上看到过记载。而且宗门之中规矩森严，尤其是有了先祖留下的遗训，清凉山雪线以上的地方，对雷极门弟子来说，就是绝对不能踏足的禁地。

谢浩然只是出于试试看的心理，才临时制作了符合上古之礼的两件物品。贺家祖先见过的异兽，一为蛇形，一为虎形。只要持有上古节杖和黑熊皮，在清凉山上就算爬得再高，也很安全。

只是谢浩然万万没有想到，两头异兽都不是活物，而是早已死去，只剩下一缕残魂的灵能体。

“我想跟你们谈谈。”

大口呼吸着寒冷空气，谢浩然觉得大脑神经被绷到了极限：“我可以帮助你们。”

“帮助？哈哈哈哈……”

空中立刻响起震耳欲聋，无比妖异的怪笑：“区区一个筑基的修士，你能帮我们什么？你以为你是大罗金仙吗？”

谢浩然用力举起手中的上古节杖，诚恳地说：“任何事情都可以商量。我知道我不是你们的对手，所以你们占据优势，可以向我提出要求。”

红色巨蟒用冰冷到极点的眼睛死死盯住谢浩然，旁边的凶虎一直保持沉默。它不时张开嘴，露出黑洞洞无法看到底的巨口，以及锐利弯曲，足以撕裂一切的獠牙。

它们已经死了。

传说，有些修炼到极高境界的修士，或者山精水怪，肉身死亡以后，魂魄仍然能够以聚集灵能的方式存留下来。用现代科学的理论来看，这是一种独特的能量形体。但无论如何，灵能都不可能转化为肉身。至于魂魄灵体“夺舍”之类的事情，那是一种玄妙到极点的神通，早已失传。

无论血蟒还是凶虎，实力都远远超过谢浩然。强大的灵能压迫弥漫在每一个角落。尤其是血蟒，整个天空都被它越来越庞大的身体占据。直到现在，谢浩然才发现，这条血蟒的灵体似乎是可以控制，在某种神通的作用下，被压缩成自己最初看到的那种尺度。可是现在，它显然被激怒了，不再缩小身形，肆无忌惮将身体巨大化，感觉……就像一条无穷无尽的粗大绳索，绕来绕去，交曲盘折，覆盖了谢浩然看到的整个世界。

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